השגות הראב"ד גיטין מב
השגות הראב"ד גיטין · Hasagot HaRa'avad Gittin 42b
Open in the reader →1גט קרח. קרוב בעיני שמשלימים עליו אפי' לאחר חתימת הראשונים שהרי אמרו במשנה גט קרח הכל משלימים עליו אלמא אין מקפידים על חתימתם שיהיו זה בפני זה אלא על השלשה בלבד שהם כשנים בפשוט. והטעם מפני שהשלמה עצמה אינה אלא גזירה משום כולכם לפי שהיה מנהג שיהיו שם עדים כנגד הקשרים. וזה הואיל ונראה שכבר זימן לו עדים כנגדם וכשיראה קרח יאמרו זימן חמשה ולא חתמו כי אם ארבעה ואתי לקלקולי נמי בכולכם וכיון שאינה אלא גזירה די לו בהשלמה אפי' בסוף. והיינו דלא קפדינן בכולכם דלא אתי לאיחלופי בשאר שטרות דמידע ידעי דלהשלמה בעלמא חתם. ומהאי טעמא לא מקיימי' במקושר אלא שלשה בלבד משא"כ בכולכם דמקיימים להו לכולהו: והא דאמר אביי מכל תלתא מקיימין ומש"ה לא הכשירו אלא קרוב אחד בלבד דלמא אתי לקיומי שני קרובים ואחד כשר. קשיא לן עלה הא דאמרי' מלאהו בקרובים כשר מאי טעמא לא חיישי' הכא דלמא אתי לקיומי בשני קרובים וחד כשר או כולהו בקרובים ואי אמרת כיון דחזו ב"ד דחתימי כל הני מימר אמרי האי כולכם חתומו אמר להו ומקיימים להו לכולהו. תינח בגט היכא דאיכא קפידא דכולכם שאר שטרות מאי שייכא למימר. ועוד האי דאמרי' בפ"ב בענין כולכם מיחתם לכתחלה קרוב או פסול אמרי לה כשר ואמרי לה פסול משום דאתי לאיחלופי בקיום שטרות ובשלמא מאן דתני הא לכתחלה הא דיעבד שפיר דמי ניחא. אלא למאן דתני מיחתם חתים בתחלה קרוב או פסול כלומר ראשון והלא מלאהו בקרובים ראשונים הם וכשר. ונ"ל למאן דתני הכי הא דאמרי' מלאהו בקרובים כשר כגון שכתבו כן אנחנו הקרובים לא חתמנו אלא לכבוד בעלמא דתו ליכא למיחש כלל. והרב ר' יצחק ז"ל כתב מיחתם לכתחלה. וכן עיקר: