השגות הראב"ד גיטין מד.
השגות הראב"ד גיטין · Hasagot HaRa'avad Gittin 44a
Open in the reader →1והא דאמר רב ספרא כתבו בתוכו תנן. והא קמ"ל דאפי' לפני התורף על פה אינו פוסל ואפי' חוץ. קשיא לן הא דתניא בברייתא לקמן וחכ"א חוץ שפוסל על פה פוסל בכתב וכו' אלמא חוץ פוסל על פה. ואיכא למימר האי על פה דקאמרי רבנן הכא בשעת נתינה קאמרי דלכ"ע פסול. ורבא פליג עליה ואמר האי דקתני כתבו דמשמע על פה לא פסיל דוקא לאחר התורף אבל לפני התורף אפי' על פה נמי פסול. והאי מימרא דרבא בחוץ ובפלוגתא דרבי ורבנן דפליגי בשאר תנאים הכתובים בגט דרבי פוסל וחכמים מכשירים. ואוקמה רבא לאחר התורף אבל לפני התורף דברי הכל פסול ואפי' תנאי דעלמא. האי מימרא דרבא כשכתבו הגט אע"פ שחזר ומחלו פסול לא שמענו לרבא שיפסול אותו לפני התורף. וא"ת הא אמר להו לספרי שתיקו שתוקי לבעל עד דכתבית תורפא דגיטא אלמא אפי' תנאי נמי פוסל לפני התורף ואפי' על פה. מהא לא איריא דהכי קתני להו שתיקו שתוקי לבעל דלמא אמר ביה חוץ ופוסל אפי' על פה וה"נ מסתברא דתנאי אינו פוסל על פה ואפי' לפני התורף מדאמרי' פ' מי שאחזו אמר כתבו גט ותנו לאשתי אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אמר ר' יוסי כזה גט ואמר טעמא דר' יוסי מדהוה ליה למימר אם לא באתי כתבו ותנו ואמר כתבו ותנו אם לא באתי הכי קאמר כתבו מעכשיו ותנו אם לא באתי. והא הכא דתנאי זה לפני התורף נאמר וקא מכשר ר' יוסי ואפי' רבנן דפסלי לאו משום דהוה ביה תנאי לפני התורף פסלו ליה אלא משום דמשמע להו נמי כתבו אם לא באתי ותנו ונמצא שהגט נכתב על הספק וכה"ג ודאי פסול לדברי הכל אבל אם נאמר התנאי על הנתינה אע"פ שהזכירו לפני התורף כשר כך נ"ל. ואם נכתבו בגט לאחר התורף קי"ל כרבנן דמכשרי בשאר תנאים חוץ מתנאי דנשואין שהרי אפי' על פה נמי פוסל בשעת נתינה. ואמרי' נמי פ' ב' לא הכשיר ר"א אלא לאלתר אבל מכאן ועד י' ימים לא דלמא הוה ביה תנאה וזיפתיה אלמא תנאי כשר בגט ובמאי לאחר התורף כרבא ואליבא דרבנן: