השגות הראב"ד כתובות מב.
השגות הראב"ד כתובות · Hasagot HaRa'avad Ketubot 42a
Open in the reader →1עוד כתב הרב ז"ל בדברי רבן גמליאל דאמר אם מתה יירשנה ואמר רב הלכה כרשב"ג ולאו מטעמיה. ופסק הרב ז"ל דאין הלכה כמותו דקי"ל תנאי שבממון תנאו קיים. ויש נוסחא אחרת שכתב הרב ז"ל הלכה כרשב"ג. ושמענו כי חזר הרב ז"ל במקצת דבריו ולא ידענו על זו הפיסקא איזו מאוחרת שנסמוך עליה. ומסתברא שזו היא מאוחרת שהלכה כרשב"ג. ואע"פ שהוא תנאי ממון תנאו בטל מב' טעמים. הא' דאיכא למימר דהא דלא ידע דניחיל כדאמרי' לגבי אונאה דסבר מי יימר דהיא מתה מקמאי דידיה ופטומי מילי בעלמא נינהו. ועוד כי ירושת אשתו דבר שלא בא לעולם הוא כמו שאמר לאביו לא אירשך אע"פ שחזק עמו בכל תנאין שבעולם לא הפסיד חלקו וכן פירשו בירושלמי הלכה כרשב"ג ולא לענין דבריו שהתנה על מה שכתוב בתורה בתנאי גוף אבל בתנאי ממון תנאי קיים וזה לא תנאי ממון הוא אלא לבסוף הוא זוכה בהם כלומר אין ירושתו אלא לאחר מיתה נמצא עכשיו שהוא מתנה על דבר שלא בא לעולם לפי שאין לו עכשיו שום זכות בירושתה. וא"ת הלא אמרו בירושלמי הלין כל אילין דכתבין אי מיתה בלא בני תהדר כל דאיתיאת לבי נשא תנאי ממון הוא וקיים אלמא אדם מתנה על ירושת הבעל שלא יירש את אשתו. התם אביה הוא שמתנה בשעת הפסקא דהוה ליה כמי שאומר לבתו נכסי לך ואחריך לבני מאי קאמר לה אחריך ליקני בעל לא ליקני. אבל הכא בעל הוא דקא מתני בהדיה שלא יירשנה והוה ליה דבר שלא בא לעולם כדאמרן: