עולם הלימוד · Olam HaLimud
Libraryהשגות הראב"ד כתובות

השגות הראב"ד כתובות נו.

השגות הראב"ד כתובות · Hasagot HaRa'avad Ketubot 56a

Open in the reader →

1עוד כתב הרב ז"ל בענין מה שאמרו בתוספתא מוכרת והולכת עד כדי כתובתה וסמך לה שתגבה כתובתה מן השאר כו'] דקשיא ליה בהדי ההיא דגרסי' בפ' שני דייני גזירות אמרה גרשני בעלי מתפרנסת והולכת עדכדי כתובתה. ואקשי' התם כיון ששמעו בו שמת מאי שנא עד כדי כתובתה ותו לא. ואמרי' שאני התם דאיהי אפסדה אנפשה בידים דאמרה גרשני בעלי ומשמע מהתם דאי לאו דאמרה גרשני בעלי הויא לה כאלמנה ומתפרנסת יותר מכדי כתובתה וה"ק מוכרת והולכת עד כדי כתובתה ותו לא דוקא במקרקעי אבל אי אפשר לה לאתזוני מפירי או מעמלא דבתי ניזונת כל מה דאפשר ודייקא נמי דקתני הכא מוכרת והתם קתני מתפרנסת אלה הם דברי הרב ז"ל: אמר אברהם איברא חזינא הכא תיובתא ופירוקא לא חזינא כי מה שאמרו מוכרת והולכת עד כדי כתובתה לאו למימרא שלא תמכור יותר מכדי כתובתה אלא שמשיירת כדי כתובתה שתגבה כתובתה מן השאר כדאיתא בברייתא בהדיא ופרושי קא מפרש לה ואזיל למלתיה. ומאי דמתרץ הרב ז"ל דהא דקתני ניזונת כדאפשר לאתזוני מפירי דמקרקעי או מעמלא דבתי ומנא ליה הא דשקלה מפירי ומעמלא דבתי והא אפסיקא הלכתא ממקרקעי ולא ממטלטלי בין למזוני בין לכתובה ושניהם אינן נגבין לא משבח ולא מפירות דמתני' היא בהדיא בבכורות ואף לא מן הראוי ואפי' הם קרקעות וכ"ש פירות הקרקעות ועמלא דבתי דאיכא תרתי שהן מטלטלין והם ראוים שהן יוצאים אחר מיתת הבעל ואם הקלו בפרנסת הבת ליטול מעמלא דבתי שהרי בע"ח דאח הויא נקל במזון האשה והבנות דבעלת חוב דבעל הויא ומטלטלי דיתמי לא משתעבדי דהא אפי' לבע"ח לא משתעבדי הילכך לא פירוקא ולא תיובתא ליתניהו. ועוד אמר אברהם אני איני רואה שום קושיא מכאן שלא שנינו בחיצונה שלמעלה מוכרת והולכת בכדי כתובתה או כדי כתובתה אלא עד כדי כתובתה וכך רוצה לומר שהיא מוכרת למזונות לעולם עד שתגיע לשיור כדי כתובתה ועוד לא תמכור כדי שיהא השיור ההוא סמך לה שתגבה כתובתה ממנו לפי שהמוכרת למזונות אינה יכולה לטרוף אותם לכתובה והשתא לא קשיא ולא מידי ואם איתא להאי פירושא דפרושי קמאי לא הוה משתמיט תנא ותני לה במתני' בדוכתה ואינן קא חזינן דלא יהיב למזונותיה ובגמ' נמי לא אשכחן כלל ובהדיא במתני' כל יומי מיגר ובגמ' אמרי' אמר למזונות ריבה לה מזונות ושיעורה לא חזינן בהן כלל. והיכי מעלינן פילא בקופא דמחטא ורמינן דיקלי וזקפינן להו ומדחקינן טובא ללא צורך: