הון עשיר על משנה כתובות א:ו
הון עשיר על משנה כתובות · Hon Ashir on Mishnah Ketubot 1:6
Open in the reader →1ונסתפחה שדך . אשה קרקע עולם היא כמשאז"ל (עי' סנהדרין עד:) , משום הכי קתני בלשון זה:
2לא מפיה אנו חיין . זהו אחד מג' דברים שנסתפקו התוספות כמ"ש בר"ה פ"ב מ"ח ע"ש, וזו פירשה אותו חכם וז"ל בלקוטים (שער מאמרי רז"ל מס' כתובות. ועי' שיטמ"ק במשנה דף יב:) , פירושו הוא, כי הלא על ג' דברים העולם עומד ואחד מהם הוא האמת (אבות פ"א מי"ח) , ולזה אמר לא מפיה אנו חיין, כלומר אם היתה אומרת אמת היינו מקיימים חיים מפיה, כי העולם הזה מתקיים על האמת היוצא מפיה, אבל זאת האשה משקרת נמצא שלא מפיה אנו חיין, וכן דרכי רז"ל להודיע דרשות בתוך דבריהם אגב גררא כי שיחת ת"ח צריכה תלמוד, עכ"ל בלקוטים. ולעד"נ לומר עוד דבר אחר, והוא שכלל התנא בלשון זה הטעם שאינה נאמנת, שמה שאנו רואין שלא מפיה אנו חיין אלא אנו מתים מפיה, שהוציאה דברי שקר לנחש באמרה לו שהקב"ה צוה שלא יגעו בעץ הדעת, ופתח פתח לנחש בדבר זה לפתותה בנגיעתו בו ולומר לה כשם שאין בנגיעה חטא משפט מות כי כן ראית בעיניך כי באמת לא על הנגיעה הזהיר ה' אלא על האכילה, כן אין משפט מות באכילתו כמשאז"ל (בר"ר פי"ט ג. הו"ד רש"י בראשית ג, ג-ד) , ובזה נתפתתה וחטאה והחטיאה וגרמה מיתה לעולם, אם כן אפוא אנו רואים מזה שהיא חשודה לשקר ולכן אינה נאמנת, ומפני כי בראיית הנחש אותה עוסקים בתשמיש נתאוה לה כמשאז"ל (בר"ר פי"ח, ו. הו"ד רש"י שם א) , דקדק התנא לשון זה בעניינים אלו של תשמיש: