הון עשיר על משנה תרומות ג:ג
הון עשיר על משנה תרומות · Hon Ashir on Mishnah Terumot 3:3
Open in the reader →1רבי יוסי וכו' כשיעור וכו' . גרסינן בירושלמי (ה"ב טז.) מה כשיעור תורה או כשיעור חביריו, אין תעבדיניה כשיעור תורה לית ר' יוסי כרבנין, אין תעבדיניה כשעור חבריו ר' יוסי כרבנין, ע"כ. ולפי הנראה פירושא דירושלמי הכי הוא, דמספקא ליה פירושא דהאי כשיעור מה הוא, אם כשיעור התורה או כשיעור חביריו, ומשני בע"כ צ"ל דפירושו כשיעור תורה, דאי תימא כשיעור חביריו אתי ר' יוסי כרבנין, דהכי הוה קים להו דרבנן בתרם כשיעור חביריו איירי, ומתניתין בלשון מחלוקת קתני להו, ולפי זה ר' יוסי חולק עם חכמים כפשטא דמתניתין, והחכמים הנזכרים בברייתא דתמורה דף י"ג ע"א, היא סברת חכמים דמתניתין ממש, אע"ג דנזכרה בלשון עצמו דר"י דמתניתין, אין קפידא דהא ה"נ סבירא להו דבעינן שיתרום הראשון כשיעור, אלא דכשיעור דידהו ר"ל כשיעור חביריו, ומדחולק עליהם ר"י במתניתין ומזכיר לשונם ממש הנזכר בברייתא דתמורה ש"מ דכשיעור דידיה הוא כשיעור תורה, ושם בתמורה לא נזכרה סברת ר"י כלל, זה הוא הנלע"ד. אבל המפרשים ז"ל דרך אחרת יש להם בפי' משנה זו והירושלמי שעלי', ומשום הכי אף באותה ברייתא דתמורה מפרשים דאותם חכמים הם ר"י דמתניתין, כמ"ש הכסף משנה בפ"ד מה' תרומות (ה"ח) , ומ"מ פסק הלכה אינו משתנה ממ"ש בפירושי כלל:
2כשיעור . לפי מה שפרשתי לעיל ר"ל כשיעור תורה, ופירושו שיעורא דרבנן, דאי אמרת שיעורא דאורייתא ממש, מאי קאמר ואם לא תרם הראשון כשיעור, הלא משתרם בעל כרחינו תרם כשיעור דאורייתא, שהרי אפילו חטה אחת פוטרת את הכרי, וליכא למימר אם לא תרם כשיעור דאורייתא אלא כשיעור דרבנן כלומר דתרם לפחות אחד מששים שהוא אחד משיעורי רבנן, דא"כ אמאי יהיה תרומת השני תרומה, משא"כ כשלא הגיע לשיעורא דרבנן דתרם פחות מאחד מששים, הלא איפכא מסתברא, אלא ודאי הוא כמו שאמרתי, ולפי זה לרבנן דבעינן כשיעור חביריו אין פירושו כשיעורא דרבנן, אלא כשיעור חבירו ממש, זה הוא הנלע"ד, וכבר ראיתי בדברי הר"ב דענין זה מחלוקת דמפרשים הוא, והפי' הא' הוא מהר"ש והשני מהרמב"ם: