הון עשיר על משנה תרומות ג:ה

1האומר תרומת הכרי זה בתוכו, ומעשרותיו בתוכו . באמצע התרומה, ותרומת מעשר זה בתוכו באמצע המעשרות כזה, אבל אם קרא להם שם כאחד באמצע הכרי, כזה. נראה דמודה ר"ש דלא קרא שם, שהרי אין שיריה ניכרין, דלא ידעינן מאיזה צד הוקבעה התרומה ובאיזה צד המעשר, ה"ט דלא כלל שלשתם בתוכו אחד, דהוה משמע דכוונתו לקבעם זה אצל זה, כמ"ש בצורה השניה:

2האומר תרומת הכרי ממנו עליו . על פני כלו, קרא שם. דהוא לא בעי שיריה ניכרין בתרומה אע"ג דכתיב בה ראשית (דברים יח, ד. ועי' פסחים לג:) , וכ"ש במעשרות. משום הכי הזכיר התרומה לרבותא:

3האומר עשור מעשר זה וכו' . דס"ל דלא בעינן שיריה ניכרין אלא בתרומה גדולה משום דכתיב בה ראשית, אבל לא בתרומת מעשר אע"ג דתרומה מקרי, ואפילו מקום מסויים כגון עליו דר"א חסמא לא בעי, וכ"ש במעשרות דלא מקרי לא ראשית ולא בשם תרומה הנקראת ראשית, משום הכי הזכיר תרומת מעשר. ולא הזכיר עליו כר"א חסמא, דעליו דקאמר אין פירושו מלמעלה כמו עליו דר"א חסמא, ודוק. כלל העולה דר"ש ורבנן תרויהו סלה"ו דבין בתרומות בין במעשרות בעינן שיריה ניכרין וכ"ש מקום מסויים. וקמפלגי בתוכו, דלר"ש מקרי מקום מסויים וע"י כן שיריו ניכרים. ולרבנן לא די בהא. ור"א חסמא מקום מסויים בעי אבל שיריו ניכרים לא בעי, והיינו דקאמר עליו שסיים לו מקום על הכרי ולא באמצעיתו ולא בתחתיתו, אבל אין שיריו ניכרים, שהרי עליו משמע על פני כל הכרי נמצאו היות כל השירי' מכוסים תחת התרומה, א"כ בהיות התרומה עליהם אינם ניכרים. וראב"י ס"ל דבתרומה גדולה בעינן שיריה ניכרים, ומסתמא בעינן מקום מסויים, אבל במעשר ותרומת מעשר אפילו מקום מסויים לא בעי, זה הוא הנלע"ד מדקדוק לשון המשנה. אבל הר"ש ז"ל יש לו פירוש אחר וכן הרב, ופי' הרמב"ם סתום הוא, ואם אין להר"ש ולר"ב ראיה לפירוש' מאיזה סוגיא הבלתי ידועה לי, לע"ד פירושי הבנוי על דקדוק לשון המשנה הוא עיקר: