אבן עזרא על בראשית א:כו

1נעשה אדם , יש אומרים כי מלת נעשה שם התואר מבנין נפעל , כמו, ואשר היה נעשה ליום אחד" (נחמיה ה יח) , ואמרו כי בצלמנו כדמותינו דברי משה ופי' "ויברא אלהים את האדם בצלמו", שהוי"ו שב אל האדם ויפרשו "בצלם אלהים" (בראשית ט, ו) שהאלהים דבק עם עשה כאלו אומר כי האלהים עשה את האדם בצלם , וזה הפירוש חסר לב , כי היה הראשון ראוי להיות כן, ויאמר אלהים יהי נעשה אדם , וכן עשהו בצלמו, גם וי"ו בצלמו איך ישוב אל האדם, והנה יש לו צלם קודם שיהיה , ומה טעם יש "כי שופך דם האדם באדם דמו ישפך" (בראשית ט ו) בעבור שנברא האדם בצלם, גם לכל נפש היה צלם, ויאמר הגאון כי פירוש בצלמנו כדמותינו בממשלה וטעמו בצלם שראה בחכמה כי טובה היא ובעבור כבוד האדם סמכו אל האלהים , וכן ומארצו יצאו (יחזקאל לו כ) כי לד' הארץ ומלואה, ואמר במלת נעשה, ואם היא לשון רבים, שכן מנהג המלכים לדבר , וכמוהו וְנִתְּנָה לך גם את זאת (בראשית כח כז) , "נאמר קדם מלכא (דניאל ב לו) "אולי אוכל נכה בו" (במדבר כב ו) , ואלה העדים עדי שקר הם , כי "ונתנה לך" בנין נפעל , וכמוהו "והעיר נתנה" (ירמיה לב כד) , והוי"ו השיבו לעתיד כמשפט כל פעל עבר, והטעם וַתִנָתַן לך "ונכה בו" הוא ומחנהו , או יהיה שם הפועל כמו "ונקה לא אנקך" (ירמיה מו כח) ואף כי שמצאנו "לא נכו" (שמות ט, לב) כי לא יבוא בנין שלא נזכר שם פועלו, כי אם מהכבד , ור' משה הכהן הספרדי טעה בספרו , ומלת "נאמר קדם מלכא" (דניאל ב לו) ארמית היא ואיך ידבר דניאל בלשון גדולה עם נבוכדנצר שהיה מלך מלכים , ועתה אפרש, דע כי כל מעשה בראשית, לכבוד האדם נברא במצות השם , והצמחים הוציאה אותם הארץ והמים, וכל נפשות החיות , ואח"כ אמר השם למלאכים , נעשה אדם , אנחנו נתעסק בו, ולא המים והארץ, , ואחר שידענו שהתורה דברה כלשון בני אדם כי המדבר אדם גם כן השומע, ולא יוכל לדבר איש דברים בגבוה עליו או בשפל ממנו, רק על דרך דמות האדם , וכן אמר "פי הארץ "יד הירדן" (במדבר יג כט), וראש עפרות תבל (משלי ח) כו), וחלילה חלילה להיות דמות לשם , וכן אמר "אל מי תדמיוני" (ישעי' מ כה), ובעבור שנשמת האדם העליונה שאיננה מתה נמשלת בהיותה לשם , ושאיננה גוף והיא מלאה כולו , וגוף האדם כעולם קטן , יהי השם מבורך אשר בגדול החל ובקטן כלה , וגם אמר הנביא שראה כבוד אלהים כמראה אדם , והשם הוא האחד , והוא ייצר הכל , והוא הכל , ולא אוכל לפרש , ואדם נברא בתחלה בשני פרצופין , והנו אחד , וגם היא שנים , והנה בצלם אלהים מלאך , והוא נברא זכר ונקבה , ומלת פריה ורביה באדם ברכה היא כמו בבריאת המים , רק היא מצוה העתיקוה קדמונינו ז"ל , ושמו זה הפסוק זכר לדבר