אבן עזרא על בראשית יח:יג
אבן עזרא על בראשית · Ibn Ezra on Genesis 18:13
Open in the reader →1ואני זקנתי. פירושו אחרי בלותי והמלאך אמר אמת :
2ומ"ם אמנם נוסף כמ"ם "שלשם" (בראשית לא ה) , ומפרשים אחרים אמרו כי אלו ג' אנשים נביאים היו , ואם טען טוען, והלא אברהם נביא היה, ואיך בא נביא אל נביא, רק אם היה גדול ממנו בנבואה כמשה ואהרן ותשובתם שלא באו לאברהם רק לשרה וכן אמרו איה שרה אשתך (בראשית יח ט) והשנים הלכו אל סדום , ואל תתמה על מלת "כי משחיתים אנחנו" (בראשית יט יג) כי כן כתוב "ומשה ואהרן עשו את כל המופתים" (שמות יא י) והשם עשאם וסמכם אליהם, בעבור שנעשו על ידם והנה פי' ויאכלו כמשמעו , ופי' "ויאמר אדני אם נא מצאתי חן" (בראשית יח ג) איננו קדש, רק הוא כמו רבותי, על כן פתוח הנו"ן , ולא נקמץ כמשפטו, ובספרים שהוא קמוץ יהיה פירושו נביא השם . וטעם בעיניך . (בראשית יח ג) שדבר בתחלה עם הגדול שבהם ואחר כן עם כולם ומצאנו שנקרא הנביא מלאך "בחגי" , וי"א כי אברהם בקש רשות מהשכינה , וי"א שהוא מוקדם ומאוחר , וכן הוא וישא, וכבר נשא עיניו ועשה כך וכך , ואח"כ נראה אליו השם ואמר המכסה אני מאברהם גם זעקת סדום ואלו ההולכים הגיעו אל סדום, ואברהם עודנו עומד לפני ד', ועל כל פנים "וד' אמר" (בראשית יח יז) עם אברהם ידבר או עם המלאכים שיאמרו לו, רק "ויאמר ד' זעקת סדום" (בראשית יח כ) עם אברהם דבר ואברהם נגש ואמר "האף תספה" (בראשית יח כג) ונכנס פסוק "ויפנו משם האנשים" (בראשית יח כב) להודיע כי בעת שבאו אל סדום, אז אמר השם לאברהם זעקת סדום וכן "אמור לנער ויעבור לפנינו ויעבור ואתה עמוד כיום" (ש"א ט כט) ואין לנו צורך לתיקון סופרים , והעד שאמר באחרונה "אל המקום אשר עמד שם את פני ד'" (בראשית יט כז) , והנכון בעיני תמצאנו רמוז בפרשת ואלה שמות :