אבן עזרא על בראשית ג:א
אבן עזרא על בראשית · Ibn Ezra on Genesis 3:1
Open in the reader →1והנחש . י"א כי האשה היתה מבינה ויודעת לשון החיות, ויפרשו ויאמר הנחש ברמיזה ואחרים אמרו שהוא שטן ואיך לא יראו סוף הפרשה, כי אלך ילך השטן על גחון, ואיך יאכל עפר ומה טעם לקללת, הוא ישופך ראש" , ורבים השתבשו לחקור למה היה קולל הנחש, ואם היתה לו דעת שלמה, או צוה שלא ישיא האשה , ויאמר רב סעדיה גאון אחר שהתבררה לנו שאין דבור ודעת כי אם באדם לבדו, נצטרך לומר כי הנחש גם האתון לא דברו רק מלאך דבר בשבילם , והשיב עליו רב שמואל בן חפני , והנה קם ר' שלמה הספרדי בעלי השירים השקולים, וחכם גדול היה והשיב על רב שמואל , והישר בעיני שהם הדברים כמשמעם, והנחש היה מדבר, והיה הולך בקומה זקופה , והשָם דעת באדם שם בו , והנה הפסוק העיד כי היה ערום מכל חית השדה רק לא כאדם , ופי' ערום חכם שיעשה דבריו בערמה , ואל תתמה בעבור היות ערום אחר ערומים , והם שני טעמים , כי באלה הצחות בלשון, כמו "בלחי החמור חמור חמורתים (שופ', טו טז) , וכן "על שלשים עיירים, ושלשים עיירים להם" (שם יו"ד ד) , ועוד אם המלאך דבר על פיו אין חטא לנחש וזה המלאך לא יתכן להיות שלוחו של השם, ואין המלאך ממרה פי השם , והשואלים איך (וי"ג אנה) מצא הנחש את האשה איננה שאלה ,
2וטעם אף כי יורה כי דבר דברים אחרים , ואמר בסוף קל וחומר שאמר לכם לא תאכלו פרי כל עץ כלל "לא הזכיר הנחש השם הנכבד והנורא כי לא ידעו , גם האשה הוסיפה על מצות השם, ולא תגעו בו , וכן הוסיפה אשת מנוח עד יום מותו (שופ' יג ז) :