אמרי בינה, חלק שני; חדוד בדברי תורה, שאלות שלד
אמרי בינה · Imrei Binah, Part II; Torah Riddles, Questions 334
Open in the reader →1איתא בגמרא דחולין דף י"א מנ"ל דאזלינן בתר רובא, אמר רב מרי אתיא ממכה אביו ואמו דאמר רחמנא קטליה. וליחוש דילמא לאו אביו הוא אלא לאו משום דאמרינן זיל בתר רובא, ורוב בעילות אחר הבעל ע"כ, וכתבתי בסה"ק בן יהוידע חלק ה' שאמר לי הרב מהר"ר יאודה אשכנזי ז"ל תושב דמשק בעת שהיה עובר אורח פה מח"ק בגדאד יע"א זה שנים רבות, שבאשכנז מקשים כאן קושיא אחת ומתרצים אותה ע"פ ארבעה הקדמות, ובשביל לחדד את התלמידים אין אומרים להם אלא רק הארבעה הקדמות וצריך התלמיד לעיין לומר מעצמו התירוץ וירכיב אותו על הארבעה הקדמות ההם ולא יחסר מהם כלום. וזו היא הקושיא על הכלל שכתב ר"ת ז"ל דסבר מר דלא אזלינן בתר רובא אלא בענין שאם לא תלך אחר הרוב אז לא היה חייב מיתה כלל, והשתא דאזלת בתר רובא תחייבהו מיתה, אבל בענין שאם לא אזלת בתר רובא חייב מיתה קלה, ואי אזלת בתר רובא יתחייב מיתה חמורה בכה"ג לא אזלינן בתר רובא לחייבו מיתה חמורה וכמ"ש התוספות בשמו בסוף ד"ה ליחוש ע"ש, ואיכא קושיא על כלל זה דהא הבא על אשת אביו דחייבתו התורה מיתה חמורה והיינו משום דאזלי בתר רובא שזה הוא אביו, ואי לא אזלת בתר רובא ותאמר שאין זה אביו היה מתחייב מיתה קלה בשביל אשת איש, והגם דיש לתרץ דקרא איירי בבא על אשת אביו גרושה מאביו דליכא איסור אשת איש, מ"מ בשביל החדוד עושין תירוץ לזאת הקושיא מורכב ע"פ ד' הקדמות אלו, וזה תוארן: הקדמה א' דקי"ל אין האשה מתעברת וחוזרת ומתעברת, שאם באי עליה כמה בני אדם לא אמרינן שנתעברה מכולם אלא מאחד מהם דוקא. הקדמה ב' המקדש את האשה ע"מ שאין עליה נדרים ונמצא עליה נדרים הרי אלו קדושי טעות ואין מקודשת. הקדמה ג' אם אחד נדר ושמע חבירו ואמר ואני, חל הנדר גם על השני שאמר ואני. הקדמה ד' האב מפר לנדרי בתו ועוקר הנדר מעיקרו כאלו לא היה ועל פי ד' הקדמות אלו צריך לומר התירוץ מורכב בארבע הקדמות אלו, כן אמר לי הרב מהר"ר יאודה אשכנזי ז"ל הנז' ושלי"ת אני הצעיר אמרתי לו התירוץ מורכב על פי הקדמות הנז' וככתוב בסה"ק בן יהוידע בסייעתא דשמיא.