קונטרס זיקה א
קונטרס זיקה · Kuntres Zikah 1
Open in the reader →1הנני לבאר איזה גדרי זיקה בדברים נכונים, בעזר שוכן מעונים. א) בפ"ב דיבמות (דף י"ז) פליגי אמוראי בשומרת יבם שמתה אם אסור באמה אם יש זיקה או אין זיקה, ופריך הגמרא מהא דתנן ארבעה אחין ב' מהן נשואין ב' אחיות ומתו הנשואין האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות וא"א אין זיקה האי לייבם חדא והאי לייבם חדא ועמדו בתוספות, דילמא לעולם יש זיקה ומש"ה אסור כל חד לייבם דהוי אחות זקוקתו וכאן דמתה פקעה זיקתה למפרע כדמצריך הגמרא בסוף ואי אשמועינן הלכה כר"י ב"ב הו"א ה"מ מחיים אבל לאחר מיתה פקעה לה זיקה כו' עיי"ש. אולם הירושלמי באמת אמר כן וסבר אפילו למ"ד יש זיקה מ"מ כי מת הוא או מתה היא אז פקעה זיקתה למפרע כיון שלא באה הזיקה אל תכליתה היינו חליצה או יבום, רואין אנו שמעולם לא היה בהזיקה שום ענין ומש"ה מותר באמה, ומשום זה ל"ק מהך דמתיב ר"ה ב"ח עשה בה מאמר ומת שניה חולצת טעמא דעבד בה מאמר הא בלא מאמר שניה נמי מיבמה, משום דכיון דמת האח ולא ייבמה ולא חלצה הימנו פקעה הזיקה מעיקרא ולא היתה זקוקה מעולם להאח שהיה בעולמו והשניה לא הויא צרת א"א שלא היה בעולמו כלל ויבומי מיבמה, וכן אמר הירושלמי בפירוש על הך מתניתין, ויתר הדברים תמצא באורך בספרי הרב עמק יהושע ע"ע: