קונטרס זיקה כו
קונטרס זיקה · Kuntres Zikah 26
Open in the reader →1כו) וראיתי בספר בני דוד פלקין שהביא בשם המשנה למלך ראיה מהא דתניא בקדושין נ"ב ע"א לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות כו' וחליצה מאחת מהן, והכא מספקא לן שמא היא גרושת אחיו, ולא מצי ליבמה, ואפ"ה סגי בחליצה מאחד מהן, ואינה צריכה חיזור, יעו"ש. ונראה לכאורה, דבקדושין שלא נמסרו לביאה, כמו דאמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני, הבא עליה אינו חייב סקילה, וכמו דאיתמעיט אשת קטן בקדושין י"ט ע"א ממיתה יעו"ש, אם יש יעוד לקטן, או ביבם קטן לשיטת רש"י (קידושין יט, א ד"ה מדאורייתא) ורמב"ן (נדה מה, א) דמן התורה ביאתו קונה, וצריכה גט ממנו לכשיגדיל, ואפ"ה מיתה ליכא, דאשת איש כתיב, ה"נ אשת רעהו כתיב, והיא קנויה מספק לשניהם, וכיון דהקדושין היה באופן שלא היו ראוים לביאה מהבעל, שלכל אחד מהם היתה בספק אחות אשתו או אשת אחיו, ולכן לא הואי חיוב מיתה באישותם, תו הזיקה הוי באופן שהיה הקדושין בבעל, ולכן סגי בחליצה שאינה ראויה לביאה לאפקועי הזיקה, כיוון דהקדושין לא הוי ראוין לביאה, וקלישא משום זה האישות, וכן הזיקה, וכמו דמועיל בבעל בגט לאפקועי קדושין דלהון, ודוק. ויעוין בירושלמי פרק נערה בנדרים (פ"י) ה"ה, על משנה דשומרת יבם בין ליבם אחד בין לשני יבמין ר"א אומר יפר, על דעתיה דר"א מי מיפר לה, פירוש, אם צריכין שניהם להפר, או סגי באחד מהן, והן דמר כו' אפילו קדושי מאה תופסין כו' מי מיפר לה, והא דמר ר"י מיעדה לבנו קטן כו', פירוש דבכל הני אינה קנויה לגמרי להתחייב סקילה, לכן בעי בהפרתן מי מפיר, ויעוין בבלי (נדרים עה, א) אמר רב ה"ק אי אתה מודה שאין חייבין סקילה כנערה המאורסה, ולכן בכל הני דליכא בהו דין סקילה בעי מי מיפר, ויותר מסתברא גירסת הק"ע ע"ד דרע"ק מי מיפר, ובעי אם האב מפר בכל הנך שאין קנין גמור לחייב עליה סקילה, והבעל אינו מפר, חזינא, דבמעכשיו ולאחר שלשים יום דלר' יוחנן דקדושי שניהן תופסין בה ליכא מיתה, דלאו אשת רעהו קרינא בה, וכמו אשת קטן ע"י יעוד, וזה מה דמשוה אותם ירושלמי ודוק: