לחם שמים על משנה בבא מציעא ה:ו
לחם שמים על משנה בבא מציעא · Lechem Shamayim on Mishnah Bava Metzia 5:6
Open in the reader →1לא יאמר לו נכש עמי. ואעדור עמך צ"ע מ"ט אין אונאה בשכר האדם. כדקיי"ל בח"מ (סרכ"ז) ואילו הכא. משום ריבית. אית ביה ובמש"ל (ד"ה לידע) י"ל קצת.
2לא יאמר לו חרוש עמי בגריד כו' עתי"ט לשון ר"מ ביה"ח קל כו' ואורך ימים.
3אין זה בנ"ט. אדרבה מטעם זה יהא בזה ביה"ח כבד יותר. אבל לשון רש"י נוח ממנו. כי קושי מלאכת השדה בעת ההיא מחמת האויר הקר וגשמים.
4לא יאמר לו דע כי בא איש פ' ז"ל תי"ט. נראה בעיני שהם דברי הלוה למלוה שמודיעו כו'. ואיירי שמבשרו בכך. ע"כ. וצ"ל דמיירי נמי באינו רגיל בכך. דומיא דקדימת שלום. וטעמא דמילתא. אע"ג דלא חסריה מידי. אסיר. משום דמחסר כבודו ע"י כך. דחשוב ממון. דניתן להשבון. משא"כ בעושה דבר שאינו נפי כבודו.
5והשבת אבדה תוכיח. כמה הקפידה תורה על הכבוד. יותר מן הממון. אע"פ שחסה עליו מאד בכל מקום. וביחוד באותה מצוה דהשב תשיב אפילו מאה פעמים.
6ובאמת היינו ממש הא דמסיק תנא בסיפא. ופוסק עמו כשער הגבוה. שר"ל שפוסק עכשיו כשער הגבוה. כפי שיצא לעתיד. כדפרישנא ברישא. לא הוצרכתי אלא להוציא מדעת הטועים דטרחי בכדי. ותו לא מידי.
7הגבוה היינו בזול שנותנין פירות גבוהים ורבים. בדמים מועטים.
8וכרמ"ז נראה דהדא הגבהה לא קניא שייכות לתואר גבוה. ול"נ דקרי ליה גבוה. משום דיותר מצוי היוקר מן הזול. והדבר הגבוה. אינו קל להשיגו. א"נ גבוה במעלה וחשיבות הוא לגבי לוקח. ע"כ. והם פטומי מילין ע"ג מילין דכדי. ונעשה כמכחיש את הידוע. ואת הענין הנודע במשמעות הלשון. הלא זה שמו מוכיח עליו. שהיוקר. נגזר מן יקר. ודבר ה' יקר. והזול. מן תוציא יקר מזולל. כרום זולות. שהוא קלות ובזיון.
9א"כ לפ"ד היקר והנכבד. קל יותר להשיגו. מן הנקלה והנבזה. וזה מאמר סותר עצמו. שא"כ לא זולל שמו. אלא יקר ונכבד.
10לכן אני אומר. הגבהה זו קונה שייכות בכל מקום.