לחם שמים על משנה חלה ב:ד
לחם שמים על משנה חלה · Lechem Shamayim on Mishnah Challah 2:4
Open in the reader →1הסל מצרפן. מלשון הרע"ב נראה דר"א תרתי בעי נגיעה וצירוף סל. והכי מסיק נמי הר"ש. ופירוש זה יתכן לשני הגירסות. דאי גרסינן אף הרודה הכי פירושו אף שלא נשכו רק נגעו ורודה ונותן לסל מצרפן. ולמאן דגרס הרודה ה"ק נשיכה לחוד לא מהניא. אלא אע"פ שנשכו צריך נמי צירוף סל. וכתב בתי"ט שכ"ה גם בסמ"ג ולזה הסכים הב"ח בא"ח סי' תנ"ז. ודלא כחתנו הרב בט"ז ז"ל שם. דדחיק לפרושי לשון הסמ"ג והטור דלא בעי נגיעה בהדדי. אלא נגיעה ע"י כלי דבתר אפיה סגי לענין צירוף לכשיעור חלה ע"ש. והמעיין בדברי הר"ש והרע"ב כאן יראה שהדברים כמשמען כמו שסובר הרב חותנו ז"ל. ואני תמה מאד איך אפשר להעלות על הדעת דצירוף סל דבתר אפייה מהני לחייב בחלה. דהא דלא כהילכתא דקיי"ל גלגול מחייב ופוטר בחלה כדלקמן פ"ג. ואפילו כר"ע דאמר הכל הולך אחר הקרימה בתנור לא קיי"ל. כ"ש דליכא למימר דדי בצירוף סל בלי נגיעת העסות. כיון דאזלינן בתר גלגול לכל דבר. א"כ מאי מהני צירוף סל. הלא בשעת חובתה היתה פטורה ודוק. וכבר זכרתי זה בס"ד בהלכות פסח והוספתי לדקדק מלשון הגמ' דנהוג למיפא קפיזא ולא קאמר למילש וק"ל:
2משנה לחם הרודה מלשון מקרא רדה הדבש. ענין לקיחה והורדת הדבר הנדבק. מן הדופן שהוא דבוק בו. כענין הדבש בכורתו. שנדבק בדופנותיה. וכן היתה אפית הפת בימיהם. ע"י הדבקה בתנור.