לחם שמים על משנה מקואת ה:ו

1גל שנתלש קשיא ליה למהרי"ק מדריש פרקין כו' וניחא ליה דהא שהפסיקו ה"ה כמקוה היינו דווקא היכא שנחו המים במקוה כו' עתי"ט. והוא דוחק עצום. ולי נראה פשוט שיש חילוק בין בידי אדם לבידי שמים. וזה ברור דוק. עי"ל גל שאני. דיש ארבעים סאה מים מקובצים במקום אחד.

2ובו ארבעים סאה ז"ל תי"ט תמיהני כו' דבמעין לא בעינן מ"ס כו' והרא"ש כתב בשם רי"ו. דאף מעין אינו מטהר בכ"ש. אלא לכלים כו'. ובעיני יפלא שלא הביאו ראיה ממשנתנו שהיא נראית ראיה גדולה כו' ע"כ. תמהתי מה זו ראיה של כלום. והא הכא בגל שנתלש עסקינן. שהופסק מן המעין. ואם אין בו מ"ס. ודאי שאין מטבילין בו אפילו כלים וידים. דהא השתא לאו מחובר למעין הוא.

3ואע"ג דמטהר בזוחלין (והיינו דאטעייה להרב תי"ט בלי ספק. שחשב מפני זה. שעדיין נדון כמעין לכל דבריו. והא ודאי בורכא).

4היינו אי משום טעם מהרי"ק. ואי מטעמא דידי כדלעיל. ול"ק מידי. דשויוהו לענין זה כמעין לטהר בזחילה. מיהו פשיטא דמשו"ה לא מטהר נמי בבציר ממ"ס. מאחר שאינו מחובר למקור. שבו מ' סאה. וכל המטהרין בזוחלין. צריכין עכ"פ מ"ס מחוברין. וק"ל.

5על כן במ"כ. זאת הראיה היא טעות גמור. וגם המעין אינו מטהר בכל שהו. אלא מטעם שהוא מחובר למימי התהום. וק"ל.