מחזור ויטרי, הלכות אבל רעח
מחזור ויטרי · Machzor Vitry, Laws of Mourning 278
Open in the reader →1רעח. אית דוכתא דנהגי לסלק הציציות מטלית המתים. משום דכת' במתים חפשי'. (תהלים פח). ודרשינן פ"ב דשבת. ובכמה דוכת'. כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות. ואמרי' נמי בע"ז פ' השוכר. בגד שאבד בו כלאים כו'. אבל עושה אותו תכריכין למת. וראייה נמי בפי מי שמתו. ר' נתן ור' הוו אזלי בבית הקברות. א"ל חד לחבריה דלי לתכילתא שלא יאמרו למחר באים אצלינו ועכשיו מחרפים אותנו. ואני שמעתי כי הרב ר' אליהו לא (הני) [הניח] לסלקו. וצוה לבניו שלא יסלקוהו מטליתו. וגם הרב רב ידידיה אמר לי כן. וראייתם ממנחות פ' התכלת. גבי כלי קופסא חייבים בציצית ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו. שפטורה. פ' לתכריכין שלו. וההוא שעתא ודאי רמינן ליה. משום שנ' לועג לרש. ורמי כמו רמי תכילתא דסוכה. וחזייה דלא רמי חוטי. וממיתי מדבר דפ' המוכר את הספינה. ואי משום דאמרי' במסכת שמחות אבא שאול מפקד להו לבנוהי קברוני תחת מרגלותיו של אבא והטילו תכלת מאפיליוני. התם משום דאין נכון שאותו ציצית שהיה בו בחייו שהיה חייב בציצית ובכל המצות יהיה בו בשעה שפטור מן המצות. וצוה לנטלו ולשום בו אחר. ודמי שמתו לאו דמוכח דפטורין. אלא שאינו חייבין כמו החיים. ובכולי תלמוד' במתים חפשי. כיון שמת אדם כו'. לבד מציצית קאמר. לפי ששקולה כנגד כל המצות. וציצית בני מטריא תרי"ג עם ה' קשרים וה' חוטים: וראייה גדולה מזאת שמעתי בשם הרב ר' יהודה בר אברהם גאון ז"ל שמצא בספרי בפנים שני ולמה נסמכה פרשת מקושש לפרשת ציצית. לומר לך מת חייב בציצית. הילכך ודאי אין לסלק הציצית מטלית הנפטר לעולמו כי עידותו היא לפני בוראו שקיים מצות ציצית (ציצית) ששקולה כנגד כל התורה כולה: ושמעתי כי הרב ר' אליהו כשצוה שלא לסלקן אמר לקפלו בטלית: וכשאומר קדיש בבי קברי יש להרחיק ד' אמות מן הקברים. לפי מה דא"ר יוחנן משום ר' אלעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לקריית שמע ולתפילה: וכן גבי קדיש אין או' אותו בבית הקברות אלא אם כן מרחיק ד' אמות מן הקברים כי ק"ש: כך נמצא בתשובות הגאונים: ע"כ ת': קברוהו מכוין החזן פניו כלפי מזרח שהוא כלפי ירושלים. ואומר קדיש: ואינו אומרו אלא בעשרה. דכל דבר שבקדושה אינו בפחות מעשרה: