מחזור ויטרי, הלכות פסח יג
מחזור ויטרי · Machzor Vitry, Laws of Pesach 13
Open in the reader →1דין עריבה.
2עריבה צריך לגוררה שלא ישאר כזית בצק במקום אחד. פחות מיכאן בטל במיעוטו. ואינו עובר בבל יראה ובל ימצא. כדתנן בצק שבסדקי עריבה אם יש כזית במקום אחד חייב [לבער] ואם לאו בטל במיעוטו. ואז מותר להשתמש בה אחר הפסח. אבל בפסח עצמו אסור. דכיון דקא משהי ביה איסורא חימוצו קשה: ת'. השיב ר"ת לרב ר' ידידיה בר לוי: ועל חשש כלים המחמיצים שמבשלים בו מי תותים. אין לחוש אפי' אין להם כלים מתוקנין לכך. חדא דאחזוקי איסורא לא מחזקינן. ועוד דהא טעמינן לה כוליה שתא ואקפילא סמכינן. כדא' רבא. ותניא. הקמחים והבצקות של גוים. אדם ממלא כריסו מהן. וכו' ולא חיישינן למידי כיון דלא חזינן שיאור וסידוק. ואם תאמר כגון דקים לן שלא לשו בחמין ועל גבי שאור וטחנו בריחים מרוקדים הא ליתה. דא"כ לימא מצת גוים. כדאמרינן מצת כותי. אלא להכי נקט בצק. דבלא ישר' עומד על גבו ניכר שיאור וסידוק. ובצק (החדש) [החרש]. וכיון דליכא רובא מכל הני לא מחזקינן שאר איסורי. אבל מצה אפוייה יש לה סדקים. וכשאין ישר' עומד על גביו מי יודע אם בעודו בצק היו. לפי דבריי שאני פוסק חמץ בפסח בששים. לית דין ולית דיין שרי. ולפי דבריהם הרי בטל קודם הפסח ולא יחזור להיות ביעור: ועל דבר בית שאור שחימוצו קשה. ועריבות שיש בצק בסדקיהן. או (מפקירין) [מפקירין] אותן. או (נוהגין) [נותנין] אותם לגוי שכן במתנה. ואחר הפסח אנו לוקחין מהן. והמיקל יותר ממה שאנו אומרי' כל המירא דאיתא בהדא דירה כו'. שהוא לשון הפקר. (והוה) [מה] ליה כשל אחרים ושל גבוה. וכן הלכה: תם ת':