מחזור ויטרי, הלכות שבת קמז
מחזור ויטרי · Machzor Vitry, Laws of Shabbat 147
Open in the reader →1קמז. ואם טעה ולא הזכיר הבדלה בחונן הדעת אם יש לו יין להבדיל עליו אינו חוזר. דתניא טעה ולא הזכיר הבדלה בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומר על הכוס. ואם אין לו יין חוזר ומתפלל: בעו מיניה מרב ששת טעה בזו ובזו מאי. אמר להם חוזר לראש. ואמר ליה רבינא לרבא הילכת' מאי. א"ל כי קידושא מה קידושא בתפילה וע"י הכוס. אף הבדלה בתפילה על הכוס. אמר ר' אבא א'ר יוחנן אנשי כנסת הגדולה תיקנו להם לישראל ברכות ותפילות קדושות והבדלות. בתחילה קבעוה בתפילה. והם אמרו המבדיל בתפילה צריך שיבדיל על הכוס. והמבדיל על הכוס צריך שיבדיל בתפילה. וכן אמר רב יהודה אמ' שמואל המבדיל בתפילה צריך שיבדיל על הכוס. הבדיל בזו ובזו ינוחו ברכות על ראשו: ומסדר את התפילה כסדר. ולאחר שמסיימין הציבור תפילתם מקדש שליח ציבור עד דאמירן. ופותח ויהי נועם. ומתחיל ציבור אחריו ויהי נועם עד סוף המזמור. וכן המנהג לאחר שמסיימין הציבור אורך ימים אשביעהו. חוזר ושונה שליח ציבור אותו הפסוק אורך ימים. ת'. מפני שכשתכפול אותו יהיה בו שם המפורש. ת': ואו' ואתה קדוש כו'. וקרא זה אל זה. וכולה סידרא. ומקדש. עד עושה שלום במרומיו: וזה שנהגו לומר ויהי נועם וקידושא דסדרא באריכות בנועם באפוקי שבתא כדי שישתהו כסידרן כדי להאריך לרשעים מנוח מלחזור לגהינם למות שכבר השלימו ישראל סידריהם. ת': צלמות ולא סדרים. כלומר צלמות של גהינם אינו כל זמן שישראל משלימין סידריהן. סדר קדושה. ת': ולכך מזכירין בסדר מוצאי שבתות ואו' ויהי נועם. מיכן ראוי לויהי נועם במוצאי שבתות: והכי שדר רב שלום גאון. אין אומ' ויהי נועם אלא במוצאי שבת בלבד: אבל לא במוצאי ימים טובים. ולא במוצאי (יום) [שבת] ליום טוב. כיון דבעי למימר ומעשה ידינו. דליכא ביומי טבי. אמטו להכי אין אומ' אותו. וקידושא דסידרא הכי נמי לא אמרי': כללא דמילתא כל היכא דלא אמרי' ויהי נועם לא אמרינן קידוש' דסידרא. ת'. שלא תיקנו סדר קידושא אלא כשאומרי' ויהי נועם. שאין דרך לברך התלמיד שלא יתברך רבו עמו. ומאחר שמתחיל בברכת עצמו מסיים בברכת הרב. ת':