מראית העין על משנה שקלים א:א

1באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים. מצאתי בספר כ"י הטעם למה באחד באדר דע שאמרו בזהר חדש שבאחד באדר מתחילין אותיות התורה להתנוצץ ברקיע והטעם כי מאז התחילה נשמת משה רבינו ע"ה להתנוצץ שהוא שבעה ימים לפני הלידה וכן משמיעין על השקלים שהם ת"ר אלף ישראל אשר משה שקול כמותם. ועל הכלאים הם אותיות המלאכים כי אז יוצאים המלאכים הממונים על העשבים לגדלם ושלא יתערבו זה בזה ויהיו כלאים וכל עשב יש לו מלאך בשמים דכתיב אם תשים משטרו בארץ שאומרים לעשב גדל יוצאים המלאכים ב"פ בשנה א' בר"ח אדר ואחד בר"ח אלול ומעוררים לב ישראל בתשובה. ובזמן התלמוד היו נאספים בשני חדשים אלו עכ"ל ספר קדמון כ"י. ואפשר לרמוז כי שקלי"ם גימטריא ת"פ להכניע הפ' בכח התורה אשר האותיות מתנוצצות בכח משה רבינו ע"ה. כי משה גימטריא אל שדי. ובכח שמירת אזהרות כלאים מיחד קב"ה. ושכינתיה ורמז כלאים גימטריא הויה אלהים לשמור היחיד ולא יהיה שום אחיזה לסט"א ח"ו. וזה רמז באחד גימטריא יה באדר גימטריא רז יחוד נעלם על ידי אותיות י"ה אוא"י: ומ"ש בספר הנזכר כלאים אותיות מלאכים לאו דוקא אלא ר"ל מלאכי. ומ"ש דהיו נאספים ישראל וכו' היינו כמ"ש בברכות דף י"ז דקחזו יקרא דאוריתא בתרי זמני בשתא ופירש רש"י ז"ל שהיו נאספים ישראל באדר לשמוע הלכות הפסח מדרש דרב אשי ובאלול לשמוע הלכות החג וכתבו התוספות מספר העתים שחבר הרב רבי יהודה בר ברזילי ז"ל שהיה עמוד של אש יורד מן השמים עליהם בכלה דאלול ובכלה דאדר: ואפשר לומר דרך דרש ורמז ומוסר ונבין מאי דתנן משמיעין על השקלים ועל הכלאים ובחמשה עשר בו קורין את המגילה בכרכין ומתקנין את הדרכים ואת הרחובות ואת מקואות המים ועושים כל צרכי הרבים ומציינין את הקברות ויוצאין אף על הכלאים ודרך אסמכתא ומוסר אפשר ואקדים מה שפירשתי בעניותי בפסוק לא תזרע כרמך כלאים דיזהר במעשיו שיהיו כלן מתוקנים ולא יערב מצוה ועבירה כאחד כגון שישכים לבית הכנסת וידבר שם בתפילה או שיתן צדקה וישתבח וכיוצא וז"ש לא תזרע כרמך כלאים וזה בקיצור נמרץ גם כתב מז"ה ז"ל דשלשים יום קודם לפסח בכל שנה בכל לילה ה' ברחמיו מוציא חלק א' מנפשות ישראל שנטמעו בסט"א ובליל פסח כלם בני חורין מהסט"א וידוע מ"ש רז"ל שידע הקב"ה שעתיד המן לשקול עשרת אלפים ככר לפיכך הקדים השקלים לבטל הגזירה וז"ש בא' באדר משמיעין על השקלים שהקדים הקב"ה להצילנו מהמן וידוע שבכל שנה מאירים האורות כשעת הנס. וז"ש משמיעין על השקלים לבטל הגזרות ועל הכלאים שמזה יקחו מוסר על תורה ומצות שלא יתערב בהם עבירה ובעבור השקלים ניצולו מהמן ובט"ו קורין בכרכים המגילה ובט"ו רמז כי יד על כס י"ה ויען עתה הקב"ה בכל שנה מוציא נפשות ישראל מהסט"א היו עושין ענינים אלו שיקחו מוסר ולהעיר לישראל שילמדו לרוחני ולעניני הנפש דהשעה ראויה ולכך מתקנין הדרכים שישתדלו לתקן דרכי הנפש בעולמות ע"ד שפירש הרב עיר וקדיש מהר"א גאלאנטי ז"ל בפסוק נחפשה דרכינו ונחקורה ואת הרחובות בתי כנסיות ובתי מדרשות שלא ידברו דברים אסורים ובטלים. ואת מקואות המים שיזהרו מס' נדה שחמור מאד ועושים כל צרכי הרבים רמז לזכות הרבים דבזה אין חטא בא ע"י. ומציינין את הקברות רמז שיזכור לו יום המיתה. ויוצאין אף על הכלאים לרמוז שיהיו המעשים מיוחדים לשם מבלי תערובת פניה ויוהרא וליזהר בכל זה בזמן שהקב"ה כביכול מוציא לאור נפשותינו מהסט"א וקצרתי מאד בהקדמות ישמע חכם ויוסיף לקח ודוק הטב: