מאירי על תהלים קלט:טז

1וגלמי ר״ל גולם בלא צורה רמז על השלמתו קודם הנתן הרוח בו וראו עיניך משל על ידיעה ברורה כידיעת המוחש והמורגש וכן ועל ספרך כלם יכתבו משל על בירור הידיעה בהם כידיעת הדבר הנכתב בספר. ימים יוצרו כלומ׳ שיצירת האיברים הנזכרת אינה נשלמת ביום אחד רק לקץ ימים. ולא אחד בהם כתוב באלף ופירושו לדעתי שעדיין אין דבור האל בהם ר״ל הרוח הנפשי כלומ׳ ימים הם עומדים בלא הרוח הנפשי והם לדעת קצת החכמים ארבעים יום לזכר ושמונים לאשה וקרא הכח השכלי אחד להיותו מיוחד בו. והקרי בוא״ו ופי׳ לדעתי ג״כ ולו ר״ל לאל חלק אחד בהם ר״ל הכח השכלי ורמז על נתינת הרוח הנפשי בכח השכלי אחר השלמת היצירה לימים שהזכרנו. ושאר מפרשים פירשו בו דברים אינם מתישבים עלי ורבו׳ דרשו ולו אחד בהם [זה] יום הכפורים ונראה לי לפי זה שהם דרשו הענין על אמונת גמול ועונש והוא לדעתי ענין נפלאים מעשיך ונפשי יודעת כי זה מן הדברים הבלתי נודעים במופת ונחלקים לשלש כתות צדיקים ורשעים ובינונים לא נכחד עצמי אלו הצדיקים ר״ל זיוי והדרי ועושיתי בסתר לדעתי הוא להמשך זה נאמ׳ על הרשעים מענין ועסותם רשעים כי יהיו אפר (מלאכי ג כא) וכן רקמתי בתחתיות ארץ ר״ל בשפל המקומות והוא גיהנם רמז על הרשעים ואמרו רקמתי רמז על הסתבכות רוב מיני צער עליהם וגלמי רמז על הבינונים שלא נתברר ענינם. אבל שהם כענין גולמי כלים שלא נשלמה צורתם ועל ספרך כלם יכתבו כענין משל שלשה ספרים נפתחין בראש השנה. ימים יוצרו כלומ׳ הכין להם האל דרך לשוב ורמז על עשרת ימי תשובה ולו אחד בהם לצרף ולברר כל עניניהם והוא יום הכפורים.