מאירי על תהלים קמא:ה

1ואמרו יהלמני צדיק יקשור המפרש לכל אחד מהפירושים כפי שפע לשונו וכוונת הענין לפירוש האחרון מה ש יהלמני הצדיק הוא אצלי חסד כלומ׳ מנעמי הרשעים ופתוי דבריהם מרירות חזק בפי וחלימת הצדיק והכאתו חסד עלי וכן שמן ראש כלומ׳ ותוכחתו אצלי שמן ראש ר״ל שמן מופלג וחשוב כמו בשמים ראש (שמות ל כג) ובלעז קפטאל ואל יני ראשי כמו יניא באלף ולדעתי הראש הוא המניא כלומ׳ שמן חשוב שלא יניאהו במשחו אבל שיערב לו. ואמ׳ כי עוד ותפלתי ברעותיהם כלומ׳ אם לא יוכיחני הצדיק ולא יתמיד ליסרני ולהכותני ושאתפתה למנעמי דברי הרשעים עוד יבא זמן שאתפלל שיבאו עלי רעותיהם ר״ל הלימותיהם ותוכחותיהם ושאתחרט על מה שפתוני הם במנעמיהם. ולפי׳ האמצעי יאמר יהלמני צדיק כלומ׳ אע״פ שאני רואה הצלחתם איני חפץ בה אבל יהלמני צדיק כלומ׳ שאני נשאר הלום ויגע בראותי קושי יומי ורוע סדר עניני ואעפ״כ הוא אצלי מחסד האל וכן יוכיחני ר״ל שאעמוד מוכח במכאוב על משכבי על ראותי רעתי וכשאתבונן בענינים אני מחזיק אותו צער כשמן הטוב שלא יניאהו ראשי כי לא בחרתי בהצלחתם להתפתות בסבתה ועוד יבוא זמן שאתפלל שיגיעוני הרעות שהגיעו לצדיקים בדעתי האחרית כמו שהתבאר בענין צדיק ורע לו רשע וטוב לו. ולפי׳ הראשון נפרש יהלמני מלשון רבו׳ מענין בקש להלמו, לשון התיישבות, ואמ׳ מה שיישב לי הצדיק באמונות התוריות אע״פ שאינן ראיות מופתיות הוא אצלי חסד ואמת ומה שיוכיח לי בהם ר״ל שיברר לי בהם הוא ערב לי כשמן הטוב כי כל עוד שאני בזאת האמונה אפחד במעשי ואדאג לעונש משפטיו ית׳ ואדריך מעגלי בדרך מישור עד שאעבוד באהבה ואתפלל לפניו תמיד ברעות הרשעים להנצל מהם.