מאירי על תהלים לב:ט
מאירי על תהלים · Meiri on Psalms 32:9
Open in the reader →1וחזר לדבר בלשון רבים על הכוונה ההיא בעצמה. ואמ׳ אל תהיו כסוס כפרד אין הבין וכבר פירשו זולתי כלומ׳ לא תהיו כבהמה שאין בה תבונה ושאדם צריך לבלום פיה במתג ורסן כדי שלא תקרב לנשוך את הבא לרכוב עליה והוא ענין בל קרוב אליך ואין לה תבונה להוכיחה בדברים אבל אתם לא תהיו כן אבל הוסרו בדברים. ומתג ורסן לפי׳ זה הוא ענין אחד ועדיו פירושו כמו פיו וכמוהו המשביע בטוב עדיך (מזמ׳ קו).
2וי״מ אל תהיו וכו׳ שהמונעם מהזיק בנשיכתם הוא מונע מבחוץ אבל יהיה הדבר המונע אתכם מהזיק מבפנים וגם לפי׳ זה יהיה מתג ורסן ענין אחד. ואמנם אני ביארתי ענין הפסוק בחבור התשובה בדרך זה אל תהיו כסוס כפרד שאין המבוקש מהם נעשה מעצמם והמבוקש מהם הוא לילך הרוכב באמצעיותם אל אשר יהיה שמה הרוח ללכת ואין הנהגתם בזה מעצמם אבל צריכים למנהיג אחר והוא המתג והרסן כי המתג יעירהו ללכת בהרגישו חדור הברזל בבשרו והרסן יחזיק בו הרוכב ויישירנו בו ללכת בדרך ירצה אל אשר יחפוץ יטנו אם להימין או להשמאיל ולולא הנהגת הרוכב ברסן לא ילך בדרך המבוקש ולולא הנהגת המתג אולי לא ילך כלל אבל שיתקרב לרכבו ויעמידהו והוא אמרו בל קרוב אליך ולפי פירושנו יהיה ענין מתג כלי הברזל אשר ברגלי הרוכב הנקראת בלשון רבים מגפים כמו שוט לסוס ומתג לחמור שהוא דרבן הברזל התחוב בשבט עץ שדוקרים בו החמור ואינו ענין אחד עם רסן וביאור הענין שלא יהיו להם להצטרך למנהיג מחוץ ולמעורר זולתם אבל שיהא מניעם מבפנים ר״ל שיהא שכלם מעוררם ומנהיגם. וגדולי הרבנים פירשו עדיו לבלום כלומ׳ שאפילו בשעה שאתה בא ליפותו ולקשטו בקירוד ובקירצוף אתה צריך לבלום פיו שלא יקרב אליך ויזיקך כן לא תהיו אתם שונאים את הבאים להיטיב לכם בתוכחותם.