מאירי על תהלים מה:ג

1ואמ׳ יפיפית וכו׳ וכפל האותיות י״מ אותו בכל מקום להפלגה כמו זה וכמו ירקרק או אדמדם שחרחרת ומ״מ קצת רבותי׳ היו מפרשים שכל כפל שבאות פ״א הפעל ועי״ן הפעל בא להפלגה כמו זה אבל כפולי העי״ן והלמ״ד הם מורים חולשה כמו אדמדם ירקרק והוא שאמרו חיל עליהם פתוך שביניהם כלומ׳ שהוא מעורב הצבעים אבל שהוא נוטה לאדמימות ולדברי כלם זה בא לחיזוק היופי ומיופה עליו יופי על שאר בני אדם. ואחר ששבחו ביופי הצורה שבחו במתק הדיבור והוא ענין הוצק חן בשפתותיך כלומ׳ כאלו החן מוצק בפיו והלשון שליח השכל ונמצא ששבחו בשלשה דברים ביופי ובשכל ובנועם הדיבור ואמ׳ שעל כן ברכו אלהים להיות מלכותו לעולם. ואם נאמ׳ על שלמה אמ׳ לעולם כי כל שתשוב המלוכה לישראל אליו תשוב ר״ל לזרעו או רומז על כל ימי חייו כי לעולם נאמ׳ לפעמים על זמן נצחי כשהוא אצל השם ולפעמים על ימי חיי האדם ולפעמים על ארך זמן. ואם על המשיח רומז על היות מלכותו לעולם ר״ל כקיום העולם כענין ומלכותה לעם אחרן לא תשתביק (דני׳ ב מד).