מדרש לקח טוב, בראשית א:לא

1את כל אשר עשה. הכליל גם הוה. אע"פ שלא ספר הענין כי קצרו הנה להכליל ששת ימי המעשה ולהזכיר יום השבת הכל בכלל היה.

2והנה טוב מאד. לא אמר מאד עד שבא אל האדם. שהוא מעולה מכל. מ"א"ד א"ד"ם למפרע.

3ד"א את כל אשר עשה והנה טוב מאד. להרבות המות. לפי שצפה הקב"ה בעולם וצפה שטוב המות לבריות לכך אמר את כל אשר עשה והנה טוב מאד.

4ויהי ערב ויהי בקר יום הששי. מפני מה נתוספה ה"א בששי. דאמר ריש לקיש מלמד שהותנה הקב"ה עם מעשה בראשית. אמר להם אם ישראל מקבלים את התורה מוטב ואם לאו אני מחזיר את העולם לתוהו ובוהו.

5ד"א יום הששי. בשעה שנתן הקב"ה תורה למשה רבינו בהר סיני סיפר לו כל מעשה בראשית מתחלה ועד סוף. בשעה שאמר הקב"ה זכור את יום השבת לקדשו כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וגו' וינח ביום השביעי (שמות כ ח ויא). ומשה רבינו סידר בספר כל מעשה בראשית. וכתב יום הששי. יום שהיתה בו גמירת מלאכת העולם. וכן הוא אומר. והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו (שם טז ה). לפיכך אמר גם הנה יום הששי. כלומר הששי של מעשה.

6ת"ר אדם יחידי נברא. מפני מה נברא יחידי. שלא יהיו המינין אומרים רשויות הרבה בשמים.

7ד"א מפני הצדיקים ומפני הרשעים. שלא יהיו צדיקים אומרים אנו בני צדיקים ורשעים אומרים אנו בני רשעים.

8ד"א מפני המשפחות שלא יהיו מתגרות זו בזו. ומה עכשיו שנברא יחיד מתגרות. אם נברא שנים על אחת כמה וכמה.

9ד"א מפני הגזלנין ומפני החמסנין. ומה עכשו שנברא יחידי גוזלין וחומסין אם נבראו שנים על אחת כמה וכמה.

10מתניתין. ולהגיד גדולתו של מלך מלכי המלכים הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד. וכולן דומין זה לזה אבל הקב"ה טובע את כל האדם בחותמו של אדם הראשון. ואין אחד מהם דומה לחבירו. שנא' תתהפך כחומר חותם ויתיצבו כמו לבוש (איוב לח יד). ומפני מה אין פרצופותיהן דומות זו לזו. שלא יראה אדם דירה נאה לחבירו. ואשה נאה לחבירו. ויאמר שלי הן. שנא' וימנע מרשעים אורם וזרוע רמה תשבר (שם שם טו). תניא היה רבי מאיר אומר בשלשה דברים אדם נשתנה מחבירו. בקול. ובמראה. ובדעת. בקול ובמראה משום ערוה. בדעת מפני הגזלנין ומפני החמסנין.

11ת"ר אדם בערב שבת נברא. ומפני מה נברא בערב שבת. שלא יהיו מינין אומרים שותף היה לו להקב"ה במעשה בראשית.

12ד"א שאם תזוח דעתו עליו. אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשית.

13ד"א כדי שיכנס למצוה מיד.

14ד"א כדי שיכנס לסעודה מיד.

15משל למלך ב"ו שבנה פלטורין ושכללו והתקין סעודה. ואחר כך הכניס אורחין. שנא' חכמות בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה טבחה טבחה מסכה יינה אף ערכה שלחנה שלחה נערותיה תקרא על גפי מרומי קרת (משלי ט א ב ג) חכמות בנתה. זו מדה של הקב"ה שברא את כל העולם כולו בחכמתו. חצבה עמודיה שבעה. אלו ז' ימי בראשית. טבחה טבחה מסכה יינה. אלו ימים ונהרות וכל צרכי העולם. שלחה נערותיה תקרא. זו אדם וחוה. על גפי מרומי קרת. רבא רמי כתוב על גפי. וכתיב על כסא. בתחלה על גפי ולבסוף על כסא.