מדרש לקח טוב, ויקרא ח:לו

1פס'. ויעש אהרן ובניו. שבח לאהרן שבח לבניו. את כל הדברים. כל מעשה מצות המלואים. אשר צוה ה' ביד משה. נאה השליח והמשלח. (מלאכי ג׳:כ״ד) הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. מה כתיב למעלה זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב וגו':

2מדרש (תהילים ס״ה:ה׳) אשרי תבחר ותקרב ישכון חצריך. יש צדיק נבחר ולא נקרב ויש נקרב ולא נבחר. אברהם אבינו כתיב ביה (נחמיה ט) אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם וגו' והוא קירב את עצמו שנא' (בראשית כ״ו:ה׳) עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי. ביעקב כתיב (תהילים קל״ה:ד׳) כי יעקב בחר לו יה והוא קירב את עצמו שנאמר (בראשית כ״ה:כ״ז) ויעקב איש תם יושב אהלים. משה נבחר שנא' (תהילים ק״ו:כ״ג) לולי משה בחירו. וקירב את עצמו שנא' (במדבר י״ב:ז׳) בכל ביתי נאמן הוא. דוד בחרו הקב"ה שנא' (תהילים ע״ח:ע׳) ויבחר בדוד עבדו. וקירב את עצמו שנאמר (שם קיט) חבר אני לכל אשר יראוך. אשריהם אלו שבחר בהם אע"פ שהוצרכו לקרב את עצמם, ויש שנקרבו ולא נבחרו. יתרו נקרב תחת כנפי השכינה. רחב נקרבה תחת כנפי השכינה. רות נקרבה תחת כנפי השכינה אבל לא נבחרה. אבל אהרן הכהן נבחר ונקרב שנא' (שמואל א ב׳:כ״ח) ובחור אותו מכל שבטי ישראל וגו' ונקרב (ויקרא ח׳:ב׳) קח את אהרן ואת בניו אתו ואומר (שמות כ״ח:א׳) ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך. לכך נאמר אשרי תבחר ותקרב ישכון חצריך:

3מדרש זה על תחלת הפרשה12 האומות החריבו בית המקדש ובטלה אש תמיד דכתיב (ויקרא ו) אש תמיד תוקד על המזבח. לכך נאמר באדום (ישעיה לד) לילה ויומם לא תכבה. היא בטלה ענן הקטרת לפיכך (שם) לעולם יעלה עשנה. היא אמרה (תהלים י) שכח אל הסתיר פניו בל ראה לנצח לפיכך (ישעי' לד) לנצח נצחים אין עובר בה (עובדיה א) ולא יהיה שריד לבית עשו כי ה' דבר, וכתיב (יחזקאל כה) ונתתי נקמתי באדום ביד עמי ישראל. אשריהם הצדיקים שאלהיהם מבטיחם בריח ניחוח ארצה אותם. וכן יהי רצון מלפני אלהינו שבשמים שיקרבנו לעבודתו כימי עולם וכשנים קדמוניות: