תנחומא בובר, ויצא יג
תנחומא בובר · Midrash Tanchuma Buber, Vayetzei 13
Open in the reader →1[ד"א וירא ה' כי שנואה לאה]. זש"ה כי (תהיינה) [תהיין] לאיש שתי נשים (דברים כא טו) זה יעקב, שנאמר ויעקב איש תם (בראשית כה כז) , שתי נשים (דברים שם) לאה ורחל, אחת אהובה (שם) , זו רחל, שנאמר ויאהב גם את רחל (בראשית כט ל) , והאחת שנואה (דברים שם) זו לאה, שנאמר וירא ה' כי שנואה לאה (בראשית שם לא) , וילדו לו בנים האהובה והשנואה (דברים שם) , שתיהן ילדו לו, ומה שהעמידה לאה העמידה רחל, לאה העמידה מלכים וכן רחל [המידה מלכים, לאה העמידה נביאים וכן רחל העמידה נביאים], לאה העמידה שופטים וכן רחל, לכך נאמר וילדו לו בנים (דברים שם) . והיה ביום הנחילו את בניו (שם שם טז) , בשעה שבא ליפטר מן העולם, ויקרא יעקב אל בניו (בראשית מט א) . לא יוכל לבכר את בן האהובה (דברים שם) , ליוסף, למה כי את הבכור בן השנואה יכיר (שם שם יז) , זה ראובן, שנאמר ראובן בכורי אתה (בראשית מט ג) , אע"פ שאמר בבזיונו פחז כמים אל תותר (שם שם ד) , מהו יצועי עלה (שם) , כשיבא משה, שכתיב בו ומשה עלה אל האלהים (שמות יט ג) , הוא פודה אותו, וכיון שעמד משה בקש עליו רחמים, שנאמר יחי ראובן (דברים לג ו) . אמר הקב"ה ואל ימות, נמצא נוטל (דמים כפי שניהם) [דימום כפי שניהם], שנאמר כי את הבכור [בן השנואה] יכיר לתת לו פי שנים (דברים כאי ז) . יחי ראובן ואל ימות, יחי ראובן בעולם הזה, ואל ימות לעולם הבא, ולמה כי הוא ראשית אונו [וכתיב כחי וראשית אוני] (בראשית מט ג) .