מנחת חינוך קו:ב

1ונוהגת כו'. עיין ר"מ פ"ט מהב"מ דכהן טמא ומחוסר בגדים ושלא רחץ יו"ר חייב עכאו"א ועראב"ד וכ"מ. וזר שעבד בלא רחץ יו"ר א"ח אלא א' משום זרות. והנה החיוב מיתה בלא רחוץ מבואר מש"ס ומר"מ שם דאח"מ רק בעבודות שהזר חייב עליהם כגון עבודה תמה ועבודת מתנה ולא עבודת סילוק ע"ש ושאר עבודות אח"מ רק עבודתו פסולה ועיין בלשון הר"מ שם ה"י שכת' הטמא כו' ושלא רחץ כו' א"ח רק על העבודות שזר חייב עליהם ועל שאר עבודות באזהרה שיגרת לישנא הוא ונקט אגב טמא כו' כי לא רחוץ אינו באזהרה רק מ"ע והוא א' ממ"ע שחייבים עליו מב"ש ואין לוקין וער"מ פי"ט מה' סנהדרין מבואר להדיא וז"פ. והר"מ בפרק זה מביא עוד דין דהנכנס לעזרה אפילו טהור צריך לטבול והוא ביומא ד"ל ויש שם פלוגתא אי טבילה זו מן התורה או רק מד"ס ופוסק הר"מ פ"כ מהעיוה"כ כר"י דהוא רק מדרבנן ואין מחלל עבודה לכ"ע ע"ש בסוגיא ובש"ס שם אבעיא אם פוסל חציצה בטבילה זו ומסקינן דפוסל והר"מ אינו מביא זה בפי' רק מדסתם שם דפוסל חציצה וסמך לי' אמ"ש במקוואות דפוסל חציצה בכל הטבילות ובמשנה מבואר דאין אדם נכנס בעזרה לעבודה עד שיטבול וע"ש בתוספות שכתבו דל"ד לעבודה אלא אפילו ביאה ריקנית צריך טבילה מדרבנן ומביאין כן בשם הירושלמי והר"מ כאן מביא גם כן לשון המשנה לעבודה ופוסק צריך לפרש דבריו אפילו שלא לעבודה ועיין בת"י פלפלו בזה וכתבו דעכ"פ קצת עבודה בעי כגון סמיכה ותנופות אף דהם עבודות זרים מכל מקום חייבים בטבילה זו וטבילה זו נוהג הן בכהנים הן בזרים ע"ש ועיין בהלכות מח"כ. ויש לפלפל בד' הר"מ מש"ס דיומא אך איני עומד כעת בזה. והנה עשה זו לענין תשובה יתבאר בפרשת נשא וחרש שוטה וקטן פטורים ככל מ"ע שבתורה דאינם ב"ח והיא רק בזכרי כהונה וג"כ בחללים כגוונא דאינם מחללין עבודה עיין לעיל פרשת תצוה מ"ש בחללים דין מחב"ג. והנה מש"ל דפעמים אין צריך אלא ידיו או רגליו עיין בספרי פרשת קרח פ' קט"ז מבואר שם אי מה להלן (היינו עבודה במקדש) מקדש ידו"ר מקום שצריך יו"ר מקדש יו"ר מקום שא"צ אלא ידיו אינו מקדש אלא ידיו כו' מבואר כמ"ש אף דשם מיירי לענין נט"י דרבנן מכל מקום מוכח כמ"ש ע"ש: