מנחת חינוך קסט:י
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 169:10
Open in the reader →1ודין נגעי הראש וזהו נתק כו'. ונתק א"צ להיות עמוק ולא נאמר עמוק בנתקין רק להורות מה מראה עמוק בידי שמים אף נתק רק בידי שמים לאפוקי נתקי אדם אינו נתק ויש בנתק שני סימני טומאה שער צהוב ופשיון ולאחר הסגר ראשון אם לא נולדו בו הסימנים הנ"ל יגלח את ראשו סביבות הנתק כמבואר לקמן בדברי הרהמ"ח ג"כ ומסגירו פ"ש אם לא נולדו בו סי' טומאה הנ"ל יפטור אותו ושער שחור הוא סי' טהרה בנתק והחילוק בין המשויר לבין שער שחור שצמח ושיעור שער הצהוב ושיעור שער השחור ושאר דינים הכל מבואר בר"מ פ"ח מה' הנ"ל. גם לדעת הר"מ אין שינוי בעור הנתק כלל רק שניתק השער והראב"ד שם מביא תוספתא דצריך שיהא שינוי בעור ועיין במ"ל שם. גם הראש והזקן אין מצטרפין זע"ז ואין פושין זל"ז. ואף האשה והסריס אם יש להם שער בזקנם מטמא משום נתק ע"ש עוד הרבה דינים. ודע כל מה דמבואר גבי נגעי אדם דמסגירין אותו אין הפירוש שמסגירין את האדם בחדר רק הפשט דיש לו דין מוסגר ולא מוחלט לכמה דינים שיש בין טהור למוסגר ולמוחלט וזה אליבא דכ"ע גבי נגעי אדם ובגדים רק בנגעי בתים יש הרבה שיטות שצריך לסגור הדלת ממש עמ"ל פ"ד ה"ה ד"ה ואחר שיראה פלפל בזה. ועיין בטור על התורה מביא בשם אביו הרא"ש שפי' הסגר הנגע דהיינו שסוקר סביב הנגע בסיקרא כדי לידע אם פשה וער"מ פ"ט ה"ד כתב דאם מת הכהן ראשון רואה כהן שני וא"י לטמא בפשיון כי א"י אם פשה נראה דלא כדברי הרא"ש וע"ש בכ"מ שכת' שהוא דבר פשוט. ואין ס' הטור כעת בידי: