מנחת חינוך קעא:ג
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 171:3
Open in the reader →1אבל טומאת שניהם כו'. ארשום לך קצת דיני טומאת מצורע המצורע הוא אה"ט מטמא אדם וכלים במגע וכ"ח מאוירו ואדם במשא. ומטמא אדם לטמא בגדים בחיבורין כדין כל המטמאין במשא עיין ר"מ וג"כ דינו כזב שמטמא משכב ומושב אפילו תחת אבן מסמא ודעת רש"י ותוס' דאינו עושה משכב ומושב רק ראשון לטומאה לטמא אוכלים ומשקין אבל לא אדם וכלים כזב וכזבה ויש שיטות שמטמאין משכב ומושב לעשותם אה"ט ע"ש במ"ל. וכ"ח בהיסט אינו מטמא דלא מצינו טומאה זו רק בזב וחביריו ועוד טומאה חדשה יש במצורע שמטמא בביאתו לבית אם נכנס לבית נטמא כל אשר בבית אפילו אדם וכלים ונעשים ראשונים לטומאה וכן אם עמד מצורע תחת האילן והטהור עבר נטמא הטהור אבל אם המצורע עבר והטהור עמד לא נטמא הטהור ועיין בהגהת מ"ל שמביא בשם הש"ס דקדושין דאף אם הטמא עומד מכל מקום אם הטהור יושב לא נטמא וע"ש ברש"י ועי' כאן בר"ש דאין דעתו כן. וכן אם הכניס המצורע את ראשו ורובו לבית נטמא כל אשר בבית אבל טומאת אוכל אין בו אם האהיל המצורע על איזה דבר או אם איזה דבר האהיל עליו אינו נטמא ואינו כטומאת מת ע' כ"ז בר"מ שם ובה' ט"מ. ובתוס' יבמות ק"ג ע"ב ד"ה כיון שנכנס כ' דאם מצורע נכנס לבית אף שלא עמד שם רק עבר דרך הבית מכל מקום טמא מה שבבית אע"ג דאם מצורע עובר תחת האילן אינו מטמא שאני אילן דליכא מחיצות אבל בבית דאיכא מחיצות הו"ל כאילו יושב וטמא כל אשר בבית וכ"נ מלשון הר"מ דגבי בית לא כתב דינים אלו רק באילן ע"ש ועיין תוס' שמקשים הלא מבואר בכלים דמת חמור ממצורע דמטמא באוהל ולא המצורע ע"ש מה שתירצו ולפמ"ש נ"מ לענין זה נמי דאם האהיל שום דבר על המצורע אינו טמא ובמת טמא וגם אם האהיל המצורע בידו על איזה דבר ג"כ אינו טמא ובמת טמא ע"ש מה שכתבו תוספות והם גם כן אמת לדינא עיין ר"מ פט"ו גבי אבנים המנוגעים: