מנחת חינוך רט:ו
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 209:6
Open in the reader →1והקטן פטור. כן הדין בכל העריות דהקטן פטור והגדול חייב ע"ש בר"מ ונ"ל דאם ישראל גדול בא על עכו"ם קטן אף שמבואר בד' הר"מ בפ"ט מהלכות מלכים שאין עונשין קטן מב"נ ולפמש"ל דאם אין בו דעת בודאי אין עונשין אותו מכל מקום כאן אותו הקטן נהרג כמ"ש פי"ב מהא"ב דישראל שבא על הנכרית אף על פי שהיא קטנה בת ג"ש מכל מקום נהרגה כיון שבאה לישראל תקלה ע"י כמו הבא על הבהמה וע"ש שכתב שד"ז מפורש בתורה גבי מדין וע"ש במ"מ אם כן כאן נמי אם בא על הזכר נכרי אפילו קטן נהרג כבהמה שבאה לישראל תקלה ע"י ואפילו היה הישראל קטן רק מבן ט' שנים למעלה דאינו נסקל מכל מקום הנבעל נהרג כמו הבא על הבהמה אף על פי שהוא קטן נהרגת וכן גבי הבא על הנכרית אף על פי שהישראל קטן מכל מקום נהרגת כמבואר שם בד' הר"מ כנ"ל ברור ב"ה לשיטת הר"מ. והנה הרהמ"ח כתב דד"ז נוהג גם בב"נ עש"ס ור"מ ה' מלכים וע' מש"ל דשיעורן של שנים גבי עריות הם הל"מ ול"ש גבי עכו"ם אם כן נכרי ביאתו ביאה אפילו הוא פחות מבן ט' או הנבעל הוא פחות מבן ט' ועיין לעיל באורך. והנה לכאורה לא מצינו אזהרה לנשכב גבי ב"נ ובישראל יש אזהרה כמבואר כאן ועיין מה שכתבתי לעיל בשם רש"י ותוס' דלא דמי לשאר עריות ששניהם מצווין ונראה דמהלשון ודבק באשתו ולא בזכר גם הנבעל בכלל ואם כן לפמ"ש אם נכרי בא על זכר בין ישראל או עכו"ם אפילו קטן פחות מבן ט' מכל מקום הנבעל נהרג דלדידיה ל"ש השיעורין הנ"ל ואם בא על הנכרי קטן אם יש בו דעת גם הנשכב נהרג כי הוא נשכב ולא מחמת תקלה דעכו"ם הבא על הבהמה פסק הר"מ בהלכות מלכים דאינה נסקלת מהש"ס דסנהדרין דתקלה וקלון בעינן עיין שם אך בתורת נשכב הוא נהרג ואם הנשכב אין בו דעת אינו נהרג כי אין עונשין קטן כזה ובתורת תקלה ליכא אצל ב"נ ואם ישראל בן ט' שבא על ב"נ גדול חייב הב"נ משום נשכב גם כן וגם משום תקלה כמו הבהמה ואפילו אם הב"נ אינו בן דעת מכל מקום דינו כמו בהמה. ואם הב"נ פחות מבן ט' שנים וי"א אין הישראל נהרג כיון דלדידי' נאמרו השיעורין אינו נהרג הב"נ אם אין בו דעת כמו פחות מבן ט' הבא על הבהמה דאין הבהמה נהרגת אבל ישראל פחות מבן ט' בא על נכרי בר דעת או שהוא גדול נהי דא"ח הב"נ משום בהמה מכל מקום חייב משום נשכב אף על פי שנבעל מפחות מבן ט' דאצלו ל"ש השיעורין כמ"ש. הכלל דד"ז נ"ל אמת לשיטת הר"מ דכאן נהרג הב"נ משום בהמה ג"כ כמו לקמן ודוק ותשכח כל דין בשכלך. ואני מסופק למ"ש הר"מ גבי בא על הנכרית [נהרגת] כמו בהמה שבאתה תקלה ע"י באיזה מיתה נהרגת דמבואר בר"מ ה' מלכי' מהש"ס דמיתת ב"נ הוא בסייף ובהמה לא מצינו אלא סקילה אפשר לומר דדוקא מה שב"נ נהרג על עבירות עצמו גזירת הכתוב דבסייף אבל מה שנהרג ע"י ישראל כמו בהמה הוא נסקל כמו בהמה דבהמה אתקש לאדם עי' סנהדרין פ"א. ונ"ל דגבי בא על הנכרית דגם הישראל אינו נידון בסקילה רק קנאין פוגעין בו אם כן גם היא אינה נידונית רק בסייף אבל כאן העונש לישראל סקילה והבהמה אתקש לאדם אם כן אם נהרג משום תקלת הישראל דינו כדין בהמת הנרבעת דנסקל וזה להחמיר עליו בעונש חמור מסייף ונראה גם כן דאף שב"נ נהרג בדיין א' ובעד א' כאן אינו נהרג רק בכ"ג סמוכים כמו שור הנסקל ובעדים דדין זה דדיין א' וע"א רק בעבירות שהוא חייב מצ"ע אבל כאן דהוא חייב רק משום תקלה נידון לגמרי כבהמה וצ"ע בדינים אלו ועי' בסנהדרין סוגיא דתקלה וקלון ואי"ה אשנה פ"ז עמ"ש לעיל בדין בהמה הנרבעת לעכו"ם מה דינה לענין אכיל':