מנחת חינוך רטז:ג
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 216:3
Open in the reader →1שאין בה כו' ט"ה אלא הם כו'. משמע מל' הרהמ"ח דהעניי' נוטלים בע"כ וכ"ה לשון הר"מ פ"א ה"ח ובאמת בש"ס דחולין קל"א אין מבואר בזה"ל רק דמוציאין אותו ממנו וכן גבי דברים דחשיב שם דיש בהם ט"ה לבעלים מבואר שם דמוציאים אותו מידם והיינו דהב"ד כופין אותו דמחויב ליתן אבל דהעניים בעצמן יטלו בע"כ של בעה"ב אינו מבואר שם וע' פירש"י שם ודעת תוס' שם דבדבר שיש בו ט"ה לבעלים אפילו אם נטלו העניים מוציאין מידם ובדבר שאין בו ט"ה לבעלים אם נטלו א"מ מידם אבל אם לא נטלו ובא הבעה"ב רשות לבעה"ב ליתן למי שירצה דאל"ה הוי ממון שיש לו תובעין לעני התובעו אלא דא"צ ליתן לעני התובעו ע"ש בתוס' ומכל מקום צע"ק דמבואר במשנה דאסור אפילו לסייע לא' שנא' אל תסיג כו' נר' דמחויב ליתן לכל עני התובעו וצ"ע ואין כאן מקומו להאריך בדין טו"ה. והנה לכאורה לשי' הסוברים דט"ה אינו ממון עי' בראשוני' שכתבו דלכתחלה יתן למי שירצה ורשאי הבעה"ב ליקח מעות עבור ט"ה אך אם עבר הכהן ותפס אין מוציאין מידו ואם ט"ה ממון אפילו עבר ותפס מוציאין מידו עיין ר"מ פי"ב דתרומות אם כן למ"ד ט"ה אינו ממון אם כן מאי החילוק לדברים שזיכתה אותו תורה בנתינתו כמתנות כהונה או בדברים שאין בהם ט"ה כלל כיון דבין כך ובין כך רשאי ליתן למי שירצה ואפשר אפילו ליקח סלע עבור זה ומזה נ' דהחילוק אם רשאי ליקח מעות עבור זה בדברים שיש בהם ט"ה אף להסוברים ט"ה אינו ממון ע' באחרונים מכל מקום רשאי ליקח ממון רק דאם תפס אין מוציאין ובדברי' שאין בהם ט"ה אינו רשאי ליקח ממון וער"נ פ' הזרוע נראה מדבריו דדברים דאית בהו ט"ה אפילו תפס מפקינן ובדברי' דלית בהו ט"ה אין מפקינן אבל מותר ליקח בעד זה ע"ש ואפשר דהר"ן לא כ' רק למ"ד ט"ה ממון אבל למ"ד אינו ממון ואין מוציאין מידו עכצ"ל החילוק שכתבתי. אך מכל מקום צ"ע מ"ל ליקח ממון או שוחד דברים כי אם רשאי לתתו למי שירצה בודאי יתן למי שיחפוץ בו ע' דינים אלו בטויו"ד סי' של"א וב' ס"א והשי"ת יעזרני לברר הדברים: