מנחת חינוך רלב:ג
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 232:3
Open in the reader →1אם סייע לו כו' יין לנזיר כו'. השמיט אמ"ה לב"נ המבואר בברייתא בע"ז ופסחים דסמך אדלעיל דגם לב"נ אסור להכשיל וגם הר"מ השמיט ד"ז דסמך על הדין שכת' בה' רוצח דאסור להכשיל בד"ע ע"ש וכעת לא ראיתי להר"מ ולהרהמ"ח שיביאו דין המבואר שם דדוקא בקאי בתרי עברי דנהרא דא"י ליקח בעצמו אבל אם בלא הושטתו יכול ליקח מעצמו א"ע על לפ"ע גבי ב"נ ולישראל אסור מדרבנן דמצווים אנחנו להפרישו ועיין ביו"ד סי' קנ"ט ובש"ך סק"ו ובמג"א סי' שמ"ז וצ"ע שהשמיטו הר"מ והרהמ"ח. וע' מ"ל פ"ד מהלכות מלוה ה"ב כתב שם דוקא אם יכול בעצמו ליקח האיסור ולא יעבור שום א' על לאו דלפ"ע אז אינו מצווה המושיט על לפ"ע אבל היכי דקאי הנזיר בתרי עברי דנהרא ויש ישראל ורוצה להושיט לו ובא ישראל אחר והושיט לו עובר על לפ"ע אף דהיה יכול להיות ע"י חבירו מכל מקום היה השני עובר על לפ"ע ע"כ ג"כ הוא עובר רק אם היה עכו"ם מושיט לו או היה יכול ליקח בעצמו א"ע הישראל והדברים ברורים וה"ר לד' ע"ש. וגם מדברי התוס' חגיגה גבי הדין דאסור ללמוד תורה לנכרי משום לא עשה כן לכל גוי הקשו דתפ"ל משום לפ"ע דעכו"ם הלומד תורה חייב מיתה כמבואר בסנהדרין ותי' דמיירי דיש נכרי אחר ללמדו ולא תי' דיש ישראל אחר אע"כ דאם יש ישראל אחר חייב עי"ש. ובהיותי בזה תמוהין ד' הר"מ שלא ראיתי שיביא דין דאסור ללמוד תור' לעכו"ם משום מגיד דבריו ליעקב וד"ז אין חולק שם ואפשר הר"מ לשיטתו שאינו מביא ד"ז דדוקא בתרי עברי דנהרא אם כן אפילו יכול ליקח מעצמו עובר ג"כ אלפ"ע אם כן אפילו יש עכו"ם אחר ללמדו מכל מקום אסור משום לפ"ע ע"כ א"צ להר"מ להביאו דסמך אמ"ש בה' רוצח דאסור להכשיל ובה' מלכים כ' דב"נ שלמד תורה ח"מ ממילא משתמע דאסור ללמדו משום לפ"ע. ועל ק' התוס' ל"ל טעמא דמגיד דבריו והלא בלאו הכי אסור משום לפ"ע ע' בט"א להגאון ש"א לפי המ"ד דב"נ הלומד תורה חייב משום גזל דמורשה קהלת יעקב עי"ש בסנהדרין אם כן ישראל הלומד תורה עמו הוי כמי שנותן לו מתנה ושרי אי לאו משום מגיד דבריו ליעקב. וער"מ פ"י דמלכים נראה מדבריו דעכו"ם הלומד תורה אינו רק איסור דרבנן דקראי אסמכתא נינהו אם כן בכל גווני אסור ובפרט דד"ז דרשינן מקרא הו"ל להר"מ ז"ל להביאו וצ"ע. אך גוף הדבר תמוה דהר"מ ז"ל לא יחלוק דדוקא בקאי בתרי עברי דנהרא והוא ש"ס מפורש וצ"ע. ועיין פרי חדש יו"ד סי' ס"ד הביא בשם אמונת שמואל דא"ע בל"ע כ"ה דשרי לדידיה וכבר השיגו עליו האחרונים ופלפלו בזה. אך מדהתו"ס חגיגה שהבאתי במ"ש דהלומד תורה לעכו"ם חייב משום לפ"ע מפורש דלא כדבריו דאף שלדידי' מותר וחיובא ליכא מכל מקום עובר על שלומד עם העכו"ם ויש בזה פלפולים רבים ועיין בהשמטות מ"ש בשם התוס':