מנחת חינוך רמה:יד
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 245:14
Open in the reader →1בא"י לבד כו'. ז"פ והסוברים והרהמ"ח מכללם דקדושה שני' קדשה לע"ל אף האידנא עוברים בלאו ואינו כדין תו"מ דתלוי לשיטת הר"מ בביאת כולם והאידנא א"ח בתו"מ ואף בימי עזרא היו פטורים ודינים אלו אינם תלוים רק בקדושת הארץ וגם האידנא חייבים ופשוט. והרהמ"ח לא הביא דגם לעכו"ם אסור לזרוע כלאים וד"ז מבואר בר"מ פ"א וע"ש בכ"מ ד"ה כ' הראב"ד באמצע הדיבור מביא בשם הר"י קורקס הא דאסור לזרוע אף לעכו"ם משום דאין קנין לעכו"ם להפקיע קדושתה ע"ש. וצ"ע שהרי בה' תרומות ובה' ביכורים מביא הכסף משנה דשיטת רבינו דכ"ז שהשדה ביד עכו"ם יש קנין רק אם חזר ולקחה סובר הר"מ דאין קנין דאלו הי' קנין לעכו"ם אף אם חזר ישראל ולקחה היתה פטורה דהוי כיבוש יחיד [א"ו] סובר בזה דאין קנין ולא הוי כיבוש יחיד אבל כ"ז שהוא ביד העכו"ם יש קנין לעכו"ם אם כן כיון דיש קנין ומפקיע קדושתו למה יהי' אסור לזרוע כלאים לעכו"ם דהא הוי כמו ח"ל ויהי' מותר לזרוע וצ"ע ואי"ה לקמן נאריך בדינים אלו. ודין סוריא אי דינו כא"י לכ"ד יבואר לקמן בדיני תו"מ ומצאתי בתוס' במס' ע"ז ד"ה אין עודרין בדס"ג ע"ב כתבו בהדיא דהסוגיא כמ"ד אין קנין לעכו"ם אבל למ"ד יש קנין לעכו"ם אין כלאים נוהגת בשדה של עכו"ם בא"י וא"כ צ"ע ד' הר"מ ז"ל ונראה דהר"מ לאו מטעם קנין ואין קנין נוגע בה רק שיטתו כשיטת ר"ת בתוס' קידושין ובע"ז מהירושלמי דערלה וכלאים נוהג בשל עכו"ם וכ"ד הר"מ בה' מע"ש ונ' דעכו"ם שנטע חייב בערלה וחזר בחיבורו מפי' המשנ' ע"ש בכ"מ ובתי"ט בערלה אף דפסקינן יש קנין מכל מקום נוהגת ערלה וכלאים בעכו"ם וכעת א"י למה ואי"ה נאריך בזה בדיני תו"מ: