מנחת חינוך רמח:יז
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 248:17
Open in the reader →1עד שיהא בן כו' . לשון הר"מ עד שיהא בן משעת התראה ולשיטת הר"מ אם נקרע קודם התראה חייב ונידון כבן סו"מ אבל רשב"ם פי' דבעינן שיהי' זכר משעת לידה ואם נקרע לאחר לידה א"ח בבסו"מ והרהמ"ח תפס לשון הגמ' ולא הביא ד' הר"מ נראה דדעתו כדעת רשב"ם. ופשוט דדין סו"מ נוהג ג"כ אם הוא עבד ובא מן העבד ושפחה דהם חייבים בכל מצות התורה ומיירי דנתנו לאביו ממון ע"מ שאין לרבו רשות בו דאל"ה מה שקנה עבד קנה רבו ולא משכחת שיגנוב משל אביו אם לא בדרך הזה. ולכאורה כיון דאשה אינה חייבת גם העבד א"ח עמ"ל פ"י מה' מלכים באורך דזה כלל גדול דעבד ואשה שוים. אך מכל מקום נ"ל כיון דבעינן גנב משל אביו ולא משל אחרים והש"ס יהיב טעמא מחמת דשכיח לי' ומשל אחרים ל"ש לי' אם כן כאן דאביו אין לו כלום רק באקראי דנתן לו אחר ע"מ שאין לרבו רשות בו אם כן בודאי ל"ש לו וא"ח. ואפשר דגם קודם שנשתחרר אין לו יחוס לענין אבות לדין זה ואם אחר שנשתחרר פשיטא שא"ח. ונ"ל כיון דעבד אין לו יחוס וא"ח בקללת אב ואם גם אינו נעשה בן סו"מ עיין ר"מ פי"ב מה"א ובה' ממרים דאינו בנו כלל אף קודם שחרור אם כן פשיטא דלא נעשה בן סו"מ ופשוט. ואם א' בא על ח"ש וחב"ח והוליד ממנה בן אם כן הבן הזה הוא חצי בנו אם הוא נהרג ע"ז כבר הבאתי ד"ז בכ"מ. ואם א' הוליד מאנדרוגינוס או אנדרוגינוס שהוליד מאשה אם הם נקראים אב ואם כי הם ס' זכרים וס' נקבות כבר עוררתי ע"ז כ"פ ואין מקום לכפול. וע' מ"ל פ"ז הקשה על הר"מ שהשמיט מ"ש בש"ס דמכות דעיר שאין בה זקנים אין נעשה סו"מ ובה' רוצח כ' דאין מודדין אלא לעיר שיש בה ב"ד וע"ש במ"ל בשם התוס' ומסיק דהר"מ ס"ל דעיר שאין בה ב"ד אין מביא' כו' וכ"פ גבי ערי מקלט ע"ש וע' לשון הר"מ גבי מדידות עגלה ערופה כ' דאין מודדין אלא לעיר שיש בה ב"ד של כ"ג וגבי ערי מקלט כ' עיר שאין בה זקנים ולא ביאר כמה אם כ"ג או ג' סגי. וכאן נמי אם בעי זקנים אינו מבואר בש"ס כמה. ונראה דכ"ג בעינן כיון דילפינן מזקני עירו וגבי סקילה כתיב והוציאו אותו אל זקני עירו כו' ורגמוהו אם כן כיון דד"נ בכ"ג צריך כ"ג. ולפי זה אני מסופק אי ד"ז נוהג גבי אכילה לענין מלקו' דבעינן עיר שיש בה זקנים דהא זקני עירו אצל סקילה כתיב ומסתברא דגם אכיל' ראשונה למלקות בעינן זקני דלכל הדברים שוים דדינים אלו ולא גדמין ולא חרשין גם כן מפקינן מקרא והוציאו אותו ומכל מקום נוהג גבי מלקות ג"כ דאל"ה הי' מתבאר החילוק בש"ס ור"מ אע"כ לכל הדינים שוים וא"כ לד"ז נמי שוים. אך לדעתי דגבי מלקות ג' זקנים בעינן כיון דא"צ אלא ג' לדון אותו די בג' זקנים כנ"ל: