מנחת חינוך רנא:י
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 251:10
Open in the reader →1שני צדעיו כו' לא יתחייב שימנו כו'. מכל מקום נ"ל דהיינו כמו עבירה א' שיש בה הרבה איסורים כמו נבלה אף שאין בה כ"א מלקות א'. ונ"מ לפמ"ש הר"ן ביומא גבי מאכילין הקל דמחללים שבת ולא יאכילוהו נבלה דבכ"פ עובר על נבלה וחמור יותר משבת ע' בשער המלך אם כן ה"נ חמור יותר מאיסור כרת כיון שיש בה ב' מלקיות אף שאין בה אלא לאו א'. ובזה מיושב לי ד' רש"י ביבמות ד"ה ע"א דרוצה שם הש"ס להוכיח דעדל"ת מראשו גבי מצורע דדוחה הקפת הראש. וברש"י ד"ה וקסבר מסיים ולפיכך אצטריך עליה דלא תימא דעשה דיבום דחי לאו דאחות אשה והוא תמוה דלאחר מסקנת הש"ס מקשה הגמ' נהי דעדל"ת מכל מקום ל"ת שיש בה כרת מנלן וגם בריש הסוגיא מבואר מנלן דעדל"ת ועוד ל"ת שיש בה כרת וע"ז סובב הסוגיא אם כן מנלי' לרש"י כאן דה"א דידחה לאו של אחות אשה ל"ת שיש בה כרת הא לא מוכח אלא לאו גרידא. ולפמ"ש ניחא דלהס"ד של הש"ס דיכול לילף מראשו אם כן כיון דהוא לאו וב' מלקיות ממילא עוד חמור מכרת וא"כ כי היכי דגלי קרא דעשה דל"ת כזו אם כן ממילא דל"ת שיש בה כרת ג"כ אבל הש"ס דחי דמראשו לא יליף דהנהו לאוי קילי דישנם בשאלה ואינם שוה בכל ואח"ז יליף מציצית ובציצית ליכא אלא חד לאו מקשה הש"ס שפיר נהי דדל"ת ל"ת שיש בה כרת מנלן דל"ת שיש ב"כ חמור מל"ת גרידא ולפמ"ש אליבא דאמת דפסקינן דעשה א"ד לאו שיב"כ אם כן ה"ה אין עשה דחי ב' לאוין או לאו שיש בו הרבה איסורין חוץ מלאוין כי הנהו דקילי או מחמת דאינו שוה בכל או איתא בשאלה כמבואר בנזיר בתוס' ד"ה ואי כ' רחמנא דמ"א ע"ב דאין חילוק בין חד לאו לתרי לאוי לענין שנדחין היינו בהני לאוי דקילי אבל לאוין החמורין אפשר דאין שני לאוין נדחין מפני עשה כמו עשה שיב"כ לס' הר"ן יומא ומצאתי בס' שושנת העמקים כלל ב' פלפל בזה אי עשה דחי ב' לאוין וכ' ג"כ דאין ראיה מנזיר כמש"ל ואין כאן מקומו להאריך. ודע דלפמ"ש לעיל דבשיעור הפאה אם עוקר רק ב' שערות חייב אם כן היאך דחי עשה דגילוח מצורע לאו דהקפה הא ל"ה בעידנא דחייב על הקפה בתחלת גילוח ומצות גילוח המצורע אינו אלא בסוף דאם הניח ב"ש ל"ק מצות גילוח עיין ר"מ הט"צ. אך באמת מחמת דא"א בע"א כסברת התוס' בזבחים גבי ועצם לא תשברו בו והובא במ"ל ובט"א מאריך בזה לענין כלאים בציצית והדברים ארוכים ואין כאן מקומו: