מנחת חינוך רצד:ב
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 294:2
Open in the reader →1ודין השוחט פרה ושתי בניה כו'. אם שחט האם קודם ואח"ז שחט השני בנים חייב מלקות על כל בן ובן. ואם שחט הבנים ואח"ז שחט האם חייב מלקות א' וכן אם שחט האם ובתה ובת בתה חייב ב"פ מלקות. ואם שחט האם ובת בתה ואח"כ בתה אינו חייב אלא מלקות א' עיין ר"מ ובחולין. והנה אם שחט האם ואח"כ בתה השעיר של יוה"כ לצוק. ואח"ז שחט בנו של השעיר. אף דפסקינן דחוששין לזה"א ואיסור יש לשחוט אב ובנו ג"כ כמבואר והשעיר א"א להיות נקבה כי שעירי חטאת צבור כולם באים זכרים כמבואר בר"מ פ"א מה' מעה"ק מכל מקום בכה"ג אף איסורא לא עביד משום אב ובנו כי השעיר המשתלח נפסל מחמת מח"ז וה"ל כמו נתנבלה כי באמת לא נשחטה וכיון דלא נעשתה כמצוותו אם כן אין כאן איסור או"ב כמו נוחר דאין בו משום או"ב. אך אי אמרינן כהצד הזה שנסתפקתי לעיל דאף דהוא מח"ז מכל מקום לוקין על שעיר המשתלח כי דחייתו הוא שחיטתו בכ"ע אף שנפסל מטעם מח"ז אם כן הוי שחיטה לענין בנו נמי אח"כ וכן לענין עגלה ערופה אם היה העגלה זכר וא"א לומר בעגלה נקבה כיון דיותר משתי שנים העגלה פסולה כמבואר בר"מ ה' רוצח א"א שתלד כמבואר בבכורות ובע"ז דפרה וחמור פחות מג' שנים אינם יולדים אך בזכר מוליד פחות משנים הללו יש לספק כמו שנסתפקתי לעיל. אך זה טעות דעגלה ערופה נקבה היא כמפורש בתורה עגלת בקר ופשוט. ועיין כרתי ופלתי יו"ד סי' ט"ז חקר כיון דאם ובנו הוא ס' אם יכול לשחוט בה"ש עיין תב"ש באורך. ודין אם בהמה בא על ב"פ או הוא בא על בהמה דעלמא עיין בש"ע ופמ"ג: