מנחת חינוך רצז:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 297:1
Open in the reader →1לשבות ביום ראשון של פסח כו'. זה מבואר בפ"א מהלכות יום טוב בקצת מועדים כתיב שבתון הוא מ"ע ובמקצת לא כתיב שבתון רק מקרא קודש והוא ג"כ מ"ע ועיין בשבת ובמקומות הנרשמים שם דאיכא הרבה מ"ד דלא ס"ל כן ולמדו מקרא אחריני דאין שרפת קדשים או מילה שלא בזמנה דוחה יום טוב ור"א מסיק דהו"ל יום טוב עשה ולא תעשה מכל מקום פסקו כן כר"א דהוא בתרא וע' תוס' במס' ביצה ד"ח ע"ב ד"ה סוף דהגמרא מדחיק נפשי' דאליבא דהלכתא דיו"ט עשה ולא תעשה הוא אע"ג דרבא ל"ל האי סברא ע"ש נראה דהלכתא כ"ה ועיין ברמב"ן עה"ת פ' אמור כתב שם דהעשה דשבתון כולל אף דבר דלא הוי מלאכה רק טורח ועמל אסור בשבת וביו"ט לא שיטרח כל היום למדוד תבואות כו' ולעמוס על החמורי' והחנוני מקיף כו' לכך אמרה תורה שבתון שיהא יום שביתה ומנוחה לא יום טורח ומלאכה כו'. ומסיק לבסוף דהוזהרו על המלאכות בשבת ויו"ט בלאו ועונש והטורח והעמל בעשה ע"ש. ונראה דאף דר"א אומר דשבתון הוי עשה דיו"ט ה"ל ל"ת ועשה מכל מקום מודה דגם הטורח ועמל הוי בכלל העשה הזה אעפ"י שאינו בלאו וער"מ פ"ב מה' שבת שכתב נאמר בתורה תשבות אפילו דברים שאינם מלאכה חייב לשבות כו'. ועיין במ"מ שרומז לד' הרמב"ן שהבאנו ועיין בלחם משנה השיא ד' הרב המגיד לכוונה אחרת ובאמת ברמב"ן כאן מבואר כפי' הראשון שכתב שם הלחם משנה ע"ש. והנה אף דהר"מ כ' גבי שבת מתיבת תשבות דהטורח ועמל אסרה תורה וכאן בהיו"ט לא כתב מזה מכל מקום נ"ל דגם גבי יום טוב ס"ל דמלשון שבתון מוכח זה ואף דלשון שבת בתורה אינה בכל היו"ט רק בר"ה ובסוכות מכל מקום הוקשו כל המועדים זה לזה ע"ש ברמב"ן וד"ז צ"ל דהכתוב מסרו לחכמים איזהו הטורח והעמל וע"ש בלחם משנה שכ"כ. ועיין ברשב"א יבמות דף ו' והבאתי לעיל בחיבורי שמביא בשם מורו דאף גבי שבת העשה דשביתה לא קאי רק על אבות מלאכות אבל לא על מחמר כיון דאינו מכלל מלאכות רק לאו בפ"ע. נראה דחולק על הא דרמב"ן דאינו בכלל שביתה חוץ מהאבות מלאכות עיין שם: