מנחת חינוך שג:ב

1ומי שאכל כזית מפת חדש כו'. הנה הר"מ והרהמ"ח מנו בג' לאוין כמבואר בכריתות ד"ה דלוקין ג' מלקיות אם אכל לחם וקלוי וכרמל ע"ש. ונ"ל כיון דכ"א הוא לאו בפ"ע וה"ל ג' שמות אם כן אם אכל לחם צריך להתרות בו משום הלאו דלחם כמ"ש בחיבורי כ"פ דצריך להתרות בו מאיזה לאו ה"נ. ואני מסופק אם אכל לחם אפוי חצי זית וקלוי ח"ז אם מצטרפין ללקות כיון שהם מב' שמות וכל שהוא משם אחר אינו מצטרף כמבואר בש"ס דמעילה ובר"מ פ"ד מהמ"א. ואין ראיה מהא דמבואר בש"ס ובר"מ פי"ד מהמ"א דכל הבציקות והקמחין של חמשת מיני תבואה מצטרפין לכזית לענין חדש דשם הוי משם א' כגון קמחים או בצקות והם משם אחד רק הם מה' מינים וכן בודאי פת מצורף ח"ז ממין זה וח"ז ממין אחר מה' מינים בודאי מצטרף כי הם שם א' אבל כאן פת עם קמח דהוי שני שמות אפשר דאין מצטרפין כמו בכל דוכתי או אפשר להחמיר גזרה תורה דלא הוי לאו שבכללות אבל מכל מקום לענין זה ה"ל כחד שם שיצטרפו וכן יש לספק לענין מעשר ובעזהשי"ת יבואר לקמן גבי מע"ש (ועיין בהשמטות). גם נ"ל כיון דאיכא לאו בפ"ע בלחם אם כן לוקין על כזית לחם ואין משגיחין כמה קמח בפת כגון אם הלישה עבה ואין בה פת כזית ויש קמח יותר מכזית מכל מקום אין לוקין כיון דאין בלחם כזית וכן להיפך אם הלישה רכה ויש כזית פת ואין כזית קמח רק עם המים יש כזית דהבלילה היא רכה מכל מקום חייבים מלקות כיון דיש בפת כזית והתורה אסרה לחם כמו גבי מצה דיוצא בכזית מצה ואין משגיחין בקמח אלא גבי חלה דהשיעור הוא דוקא קמח כמבואר בה' חלה אבל בצק שלא נאפה דאינו חייב משום ולחם רק כיון דאוכל הקמח של חדש בודאי צריך כזית קמח ואם ליכא כזית קמח אע"ג דבצק עם המים יש כזית מכל מקום אינו חייב כיון דלאו בכלל הלאו דלחם רק מחמת קלוי וכרמל דהיינו תבואה צריך כזית בתבואה ואין המים שבבלילה מצטרף. ומכל מקום מ"ש גבי פת דאם הבלילה קשה ויש קמח כזית ומכל מקום אין בפת כזית אין לוקין. אפשר לחלק כיון דבאמת התורה אסרה ג"כ קמח דאפילו קלוי וכרמל שלא נטחן ובנטחן ג"כ כמבואר בש"ס אם כן וכי בשביל שנעשה פת מגרע גרע ויצא מכלל קמח כיון דבאמת יש כזית קמח נהי דא"ח משום פת מכל מקום חייב כמו שאוכל כזית קמח אך אם אין בכזית פת כזית קמח אך מחמת הבלילה והמים יש כזית נהי דא"ח מחמת הקמח מכל מקום גזירת הכתוב הוא דעל כזית פת חייב והא יש כזית פת כמו כזית מצה דאין משגיחין על הקמח ע' במנחות נ"ד ובר"מ פי"ד מהמ"א: