מנחת חינוך תמז:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 447:1
Open in the reader →1שלא לאכול שום דבר וכו' גם היא אזהרה למועל בקדשים וכו'. חלק הראשון מזו המצוה מבואר בר"מ פי"א מהלכות מעה"ק וחלק השני הוא בהלכות מעילה ועיין בדברי הרהמ"ח נראה דזה הלאו הוא רק לאו דמעילה ונכלל בלאו זה כל הקדשים. והנה האוכל מבשר העולה עובר ג"כ בלאו כליל לא תאכל כל שבכליל עובר בלא תעשה על אכילתו ועיין בלחם משנה שהקשה למה לא כ' הר"מ דהאוכל כזית מבשר העולה לוקין שתים משום לאו זה דלא תוכל וכו' ומשום לאו דכליל וכו' ועיין במנ"ל פ"א דמעילה שכתב הכלל דלאו דכליל וכו' היא על כזית ואין בו ש"פ ואפילו אימורי קדשים קלים דמעילה אינו בפחות מש"פ וכן אימורי קדשים קלים לפני זריקה מכל מקום בכזית עוברים בלאו זה דכל שבכליל וכו'. ואם אכל פחות מכזית בעולה ויש ש"פ אינו עובר משום לאו דכליל רק לאו דמעילה דהוא ש"פ ובקדשים קלים אין עוברים כלל. ואם יש כזית בעולה וש"פ עוברים על שני הלאוים לאו דכליל ולאו דמעילה ע"ש הכלל לאו זה הוא רק לאו דמעילה והוא בש"פ דוקא. ובכזית ואינו ש"פ אין עובר בלאו הזה. ובש"פ ואין בה כזית עובר בלאו הזה. ולאו דכליל הוא בכזית דוקא. וע"ש שהקשה על הר"מ דלמה כ' לאו זה דלא תוכל בהלכות מעה"ק דאינו רק מעילה ובהלכות מעילה שם ביתו ע"ש. ועיין כאן בכ"מ שכ' ג"כ כזה. ודברי הר"מ אינם מובנים לי שכ' כל האוכל כזית מבשר העולה וכו' והנה אם נאמר דעובר על שני הלאוים והיינו בש"פ ג"כ מאי זה שכת' בהלכה ב' וחלבה ובשרה וסלתה ושמנה ויינה חמישתן מצטרפין לכזית האיך משכחת לה דיין יצטרף לכזית דלענין מעילה הצירוף בש"פ וזה מבואר במעילה במשנה דחמשתם מצטרף וכאן כתב לכזית. ע"כ לענין לאו הפרטי דכליל ובאמת היין של נסכים של עולה אינה כליל רק מתנסך לשיתין ע' בפ"ב מהלכות מעה"ק אם כן אינו כליל ואינו עובר על לאו דכליל רק ללאו דמעילה מצטרף ומועלין בנסכין כמבואר במעילה ובר"מ שם אם כן מאי ענין כזית לכאן דהצירוף לש"פ ולא לכזית לענין מעילה ומ"ש כאן הר"מ כזית לא זכיתי להבין דבריו דלענין הלאו דכליל לא שייך ביין כלל ואי לענין מעילה לא שייך צירוף לכזית רק לש"פ וצ"ע מאוד. וגם הא דיין מצטרף לכזית אף דלאו דשתי' באיסורים הוא ברביעית ואיך מצטרף הקל לחמור להחמיר כבר פלפלנו במצוה קמ"ח מה דעת רבינו בשתי' איסורים אם בכזית או ברביעית והבאנו ג"כ לעיל במצות לא תוכל וכו' תירושך וכו' והבאנו דברי התוס' בזבחים דף ק"ט שהקשו זה ותירצו דאם הוא דרך אכילה כגון ששרה פתו וכו' הוא בכזית ובעזהש"י לעיל פלפלנו בזה וא"צ לכפול ונדרשנו משם. ומ"ש הרהמ"ח דאף היום מעל וכו' אפשר בבנה מזבח אבל אם הי' ש"ח אינו מועל דהו"ל כקדשים שמתו דאין מועלים בהם מן התורה כמבואר בר"מ בהלכות מעילה. ונוהג הלאו הזה בזו"נ וככל הלאוים ודיני מעילה כתבנו לעיל בפ' ויקרא ע"ש ועיין ברש"י במכות שכ' דעובר בעשה ג"כ ע"ש בדף י"ז ע"ב: