מנחת חינוך סה:ח
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 65:8
Open in the reader →1לפי שאין העינוי כו'. עי' בסוף הספר בהגהת מ"ל כתב דהטעם אינו נוח לו ובס' יש סדר למשנה כתב ג"כ דדברי הרהמ"ח אין להם ביאור דבכל הלאוין יכול ליתן אמתלאות מכל מקום כיון שקיבל עליה התראה חייב ה"נ ע"ש שהאריך. ובמ"ל כ' הטעם כיון שאפשר לעבור עליה בלי מעשה אף ע"י מעשה אין לוקין והרהמ"ח לשיטתו וע"ש שהקשה להר"מ דלדעת הר"מ הוא איפכא דכ"ה דמשכחת מעשה לוקין אף בלא עשה מעשה אם כן למה אין לוקין להר"מ וגם לס' הרהמ"ח מכל מקום ס"ל גבי בל יראה וב"י דלוקין בקנה אף דמשכחת בלי מעש' וצ"ל כחילוקו של השעה"מ אם כן כאן נמי וכאן ליכא למימר דה"ל לאו שבכללות הא דעת הר"מ גבי נא ומבושל וכדומה דלוקין אחת ע"ש בס' הנ"ל שהניח בצ"ע על הר"מ והרהמ"ח דאין לוקין ולא נמצא בש"ס ובשום מקום דלאו זה נשתנה ע"ש וגם במשנ"ח עמד בזה. ובמשנ"ח שם מביא בשם של"ה דקטנה שהשיאה אבי' ונתארמלה ונתייתמה דהוי אלמנה ויתומה בחד גופא דא"ע אלא על לאו אחד. ואם עינה אלמנה ויתום והם גופים מחולקים עובר בשני לאוין ע"ש בס' הנ"ל. ותשוב' על לאו זה הוא ככל עבירות שבין אדם לחבירו וצריך לרצות את חבירו אך אפילו ריצה את חבירו מכל מקום צריך תשובה לפני השי"ת ע' פ"א וב' מתשובה והגהו' הגאון ר"ז ווילנר ואפשר הו"ל מן הלאוין החמורין כיון דעונשו מפורש והרגתי כו' דהוי מבייש אם כן צריך תשובה ויום הכפורים ויסורים ע' בהלכו' תשובה ואי"ה שם אאריך בזה. וגם לענין לפסול לעדות בעבר על לאו זה צריך עיון דאף דאין בו מלקות מכל מקום כיון דעונשו מפורש יותר ממלקות ה"ל עבירה חמורה דפסול אף על פי שאין לוקין כמו לאו שניתן לאמב"ד ע' ח"מ באו"ת ואחרונים סימן ל"ד: