מנחת חינוך פב:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 82:1
Open in the reader →1שלא יהרגו כו' שראוהו כו'. ויש כאן ט"ס וכצ"ל ולא שיעידו עליו מצד אותות חזקות וד"ז מבואר בש"ס סנהדרין ל"ז ע"ב ור"מ פ"כ מסנהדרין וזה נקרא עדות בידיעה שלא בראי' וע' שבועות ל"ד. והנה משמע מלשון הרהמ"ח דדוקא בד"נ הדין כן ובד"מ סגי בידיעה בלא ראיה ובאמת ע"ש בסנהדרין דזה דעת ר"א וחכמים סוברים דגם בד"מ אין עדות מתקיים בידיעה שלא בראיה ובשבועות מבואר ג"כ דלר"א דסובר דבד"מ מתקיימת בידיעה בל"ר כמו כן בד"נ ובההוא מעשה דשמעון בן שטח חייב וע' תוס' במקומות הנ"ל וחכמים סוברים דגם בד"מ לא סגי בלא ראי' והמ"מ פ"ח מהנ"מ פוסק כרבנן דר"א גבי גמל האוחר. ובח"מ ססי' ל' מביא המחבר דעדות בידיעה בל"ר ע' סימן צ' דיש מי שאומר דמהני וע"ש בסי' צ' גבי נחבל מבואר זה ועיין תוס' שבועות ד' הנ"ל ע"א ד"ה דאי מבואר דאומדנא כזה מהני לכ"ע אף לרבנן ואף בד"נ ועיין ב"ש אה"ע סי' מ"ב הביא דעת המרדכי בקדושין מהני עדות בידיעה בל"ר ובאו"ת ס"ס צ' מה שהשיג עליו ובאחרונים ואין כאן מקומו להאריך. וז"פ דדיני מלקות שוין בזה לד"נ דלהרבה ענינים שוה מכות לד"נ כמש"ל רק במקום שנתפרש אך בין במלקות או בממון לפמ"ש דאינו נתקיים בידיע' מכל מקום אם הב"ד דנו ע"י עדות כזה לא עברו על הלאו המיוחד שנמנה כאן ונקי כו' רק עשו שלא כדין כמו שקבלו עדות עמפ"ע וכדומה אבל על הלאו הזה א"ע דאל תהרוג כתיב היינו דיני נפשות אם כן אין הוכחה מהרב המחבר שסובר דבד"מ אין הדין כן אלא סובר דהדין כן בדיני ממונות גם כן. אך הרב המחבר עומד כאן בלאו זה ולאו זה אינו אלא בדיני נפשות וז"פ. ואני מסופק בב"נ כיון דנהרג בעדי' פסולים וע"י ע"א אפשר דנהרג באומד ג"כ. אך מצד הסברא גם ב"נ א"נ כמ"ש הרב המחבר דמן האפשרות הקרוב יוכל לבא לאפשרות הרחוק וכו' ע"כ גם בב"נ הדין כן ובעריות פסקינן דאין צריך העדים לראות כמכחול רק אי שוכבים זה על זה כדרך המנאפים ע' במכות ור"מ פ"א מהא"ב אף דהוי ידיעה לחוד מכל מקום מחמת אש בנעורת אומדנא כזו מהני אף בד"נ כמ"ש תוספות והרשב"א: