מנחת שי על ירמיהו כג:ו

1אשר יקראו. בספרי ספרד האל"ף בגעיא כמוהו רבים כמ"ש בסוף מאמר המאריך:

2יקראו. אל ירוץ הקורא לקרות יקראו בשורק כמ"ש באיזה דפוס שאם ירוץ יכשל:

3וזה שמו אשר יקראו ה' | צדקנו. כתב ן' עזרא בריש פרשת יתרו כי שם המשיח ה' צדקנו כמו שקרא משה למזבח ה' נסי. והגאון אמר כי השם דבק עם מלת יקראו ושם המשיח הוא צדקנו והנה הוא מטעה בעל הטעמים ששם טרחא במלת יקראו וגו' עיין שם וגם מה שכתב בפרשת וישלח על פסוק אל אלהי ישראל וכן פירש רד"ק כאן וגם בירמיה ל"ג על פסוק אשר יקרא לה ה' | צדקנו. ולבך יבין כי בה' | יראה ובה' | נסי ובה' | צדקנו בשני המקומות ובה' | שמה דסוף יחזקאל בכולם יש פסוק אחר מלת ה' ובפסוק ויקרא לו ה' שלום (שופטים ט"ז) יש נוסחא בה' וזו חכמה מפוארה מבעל הטעמים להורות לנו כי גם שלכולם בשם ה' יקראו המשכילים יזהירו ויבינו כי נשגב ה' לבדו ולא הנקראים בשמו וכן בבראשית רבה פרשת נ"ט משה ניסן של ישראל וגו' ומי הוא ניסו של משה הקב"ה שנאמר ויקרא לו ה' נסי. דוד רוען של ישראל וגו' מי הוא רועו של דוד הקב"ה שנאמר ה' רועי לא אחסר ירושלם אורו של עולם מי הוא אורה של ירושלם הקב"ה דכתיב והיה לך ה' לאור עולם. ובמדרש איכה רבתי על כי רחק ממני מנחם בענין שמו של משיח אמר ר' לוי טבא למדינתא דשמה כשם מלכה ושם מלכה כשם אלהיה טבא למדינתא דשמה כשם מלכה דכתיב ושם העיר מיום ה' במה ושם מלכות בשם אלהיה שנאמר וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו. ועיין מה שכתבתי בפרשת שמות על משה משה ובפרשת כי תשא על פסוק ויקרא בשם ה' ובסוף יחזקאל ובב"ר פ' ס"ד סימן ד' ויפה תואר שם וגם בב"ר סוף פ' מ"ט על פסוק ויקרא לא אל אלהי ישראל וברקאנטי והרמב"ן שם ועבודת הקדש סוף פ' י"ח מחלק העבודה ופ' כ"א מחלק סתרי התורה ודרך אמונה שאמר ב' סוף שער ד' ופ' ב' דמגלה ותוס' שם וגור אביה פ' וישלח ובעל הטורים סוף פרשת וירא על ה' יראה:

4ולא יאמרו עוד. במקצת ס"ס ולא יאמרו עוד ס"א יאמרו עוד: