מיני תרגומא על תורה, שמות לב:כא
מיני תרגומא על תורה · Minei Targuma on Torah, Exodus 32:21
Open in the reader →1ז״ל הרמב״ן מה עשה לך העם הזה כי הבאת עליו חטאה גדולה כמה יסורים סבלת שייסרוך עד שלא תביא עליהם חטא זה לשון רש״י ואיננה נכון בעיני כי החטא הזה מן החטאים שיהרג עליהם ולא יעבור ואולי אמר לו כן להגדיל אשמתו עכ״ל וז״ל המזרחי עד שלא תביא עליהם חטא זה פירוש בעוד שלא הבאת עליהם החטא הזה מה יסורין קבלת עד שמחמת הייסורין ההן הבאת אותו עליהם. הרמב״ן ז״ל טען ואמר ואיננו נכון בעיני שאין החטא הזה מן החטאים שיהרג עליהם ולא יעבור ואני שמעתי ולא אבין כי גם רש״י ז״ל לא אמר אלא שהיה לו לסבול ייסורין לא שיהרג עכ״ל: צא ולמד כי נוסחא מוטעת נזדמנה לו להמזרחי וגם יש לתמוה טובא האיך יעלה על הדעת שהחטא הגדול הזה מכשול ותקלה לרבים עד סוף כל הדורות יעבור ואל יהרג ולכן האמת עד לעצמו הנוסחא שלפני בדפוס ווילמרשדארף שנת תע״ז לפ״ק היא נכונה. ובסנהדרין דף ז׳. איתא דקרא ובוצע ברך נאץ ה׳ נאמר כנגד מעשה העגל (שעשה אהרן פשרה בינו לבין עצמו והורה היתר לעצמו לעשות להם את העגל. רש״י) שנאמר וירא אהרן ויבן מזבח לפניו ראה חור שזבוח לפניו (שהרגו את חור על שלא עשה להם. רש״י) אמר אי לא שמענא להו השתא עבדי לי כדעבדו בחור ומיקיים בי אם יהרג במקדש כהן ונביא מוטב דליעבדו לעגל איפשר הויא להו תקנתא בתשובה. עד כאן תוכן הסוגיא. ויש לכוין בזה דגם לשיטת אהרן דאם יהרגו אותו לא יהיה להם תקנתא אבל בייסורין ליכא למימר הכי ולכך אמר לו משה כמה יסורין סבלת דבזה גם לשיטתך הוי לך לסבול יסורין עכ״פ עד שלא תביא עליהם חטא זה. ועיין בתוס׳ כתובות דף ל״ג: ד״ה אלמלא נגדוהו וכו׳ דבעבודת כוכבים אף יסורין שחמורין ממיתה ייסר ואל יעבור ותבין הכל באר היטב: