נחל אשכול על קהלת יא:ט
נחל אשכול על קהלת · Nachal Eshkol on Ecclesiastes 11:9
Open in the reader →1שמח בחור בילדותיך וגו' ודע כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט. צריך להבין מ"ש והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך ועוד אומרו ודע כי על כל אלה ודע יתר והול"ל ועל הכל יביאך האלהים במשפט. ואפשר בהקדים מ"ש פ"ב דבתרא בקש איוב לפטור את כל העולם כלו מן הדין וכו' מאי אהדרי ליה חברי דאיוב אף אתה תפר יראה ותגרע שיחה לפני אל ברא הקב"ה יצה"ר ברא לו תורה תבלין ופירש"י לפטור כל העולם מדינו של הקב"ה לומר שאנוסים הם ע"י יצה"ר שברא וכו' ברא לו תורה תבלין שמבטלין הרהורי עבירה וכו' הלכך לאו אנוסים נינהו שיכולין להציל עצמן עכ"ל. ויש לחקור דכיון דעבירה גוררת עבירה א"כ לא הי"ל להקב"ה להעניש כי אם על העבירה ראשונה אבל אח"כ כיון דעבירה גוררת עבירה והבא ליטמא פותחין לו לא יענש על השאר. ותי' מורי הרב זלה"ה דקי"ל בח"מ (סי' רצ"א) תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב הלכך חייב על הכל עכ"ד. ואפשר דאיוב הוה סבר דעבירה ראשונה הוא פטור דאנוס ביד היצה"ר ומכ"ש העבירות הנגררות והשיבו לו חביריו דהעבירה ראשונה באה לו שפשע ולא עסק בתורה דאם עסק בתורה אינו בא לידי עבירה וא"כ הוי ליה תחלתו בפשיעה וסופו באונס דחייב על הכל עוד נקדים מה שכתב הרב כלי יקר דעיקר טענת היצה"ר לאדם הוא שהנאות העולם הזה ניכרות ונגלות החושה אל העי"ן אך טובות העה"ב במופלא ובמכוסה וח"ו הרוצה לשקר ירחוק עדיו וז"ש ותרא האשה וכו' וכי תאוה הוא לעינים שהוא נראה לעינים וזה כל פיתויי הסט"א. ועתה נבא קרוא מקרא מערכות היצה"ר שמח בחור בילדותך כי הם דברי יצה"ר כמשז"ל המפתה ואונס לאדם בטענותיו כי יחוס על בחרותו וילדותו שאינם חוזרים וכיון שהוא אנוס בתחילה אח"כ והלך בדרכי לבך ממילא תלך בדרכי לבך שהוא היצה"ר כי עבירה גוררת עבירה ובמראה עיניך ע"ד וגם תאוה הוא לעינים כאמור ונמצא ריצא לטעון טעון אחר הוא דבתחילה פטור שהוא באונס מסיבת הבחרות והילדות ואח"כ ממילא הולך אחר התאווה ולמראה עיניו ישפוט והוא פטור דכך היא המדה עבירה גור"ע והוא ע"ד שהיה איוב רוצה לפטור את כל העולם מן הדין. לז"א ודע השתונן והתכונן והבן בידיעה שאתה פושע שיכול ללמוד ותנצל והגם שאח"כ היה באונס לפי דעתך הו"ל תחלתו בפשיעה וסופו באונס חייב וז"ש כי על כל אלה דייקא בין על הראשונות בין על הנגררות יביאך במשפט הידוע והמפורס' שתחילתו בפשיע' וסופו באונס חייב: