נחל אשכול על קהלת ד:א

1ושבתי אני ואראה את כל העשוקים וגו'. כתב בס' לקוטי תורה כי ראוי לחקור על המתים קטנים והנפלים אשר היו תמהי"ם בני אדם על זה. אמנם לא עביד קודשא בריך הוא דינא בלא דינא ח"ו והענין הוא כי המתים במעי אמם הם נשמות שנתחייבו כריתות ומיתות ב"ד ויתחייבו לטעום טעם מיתה. גם אביהם ואמם נתחייבו באותו צער ואם נתחייבו מצד אכילת חלב ודם או חמץ בפסח נעשים נפלים מצד תאות אכילה ואם מצד עשיית מלאכה בשבת נעשים נפלים מצד מלאכה יתירה. ואם מצד עריות נעשים נפלים מצד ביאת אדם עם המעוברת. ואם חייבים סקילה נופלת האם ומפלת. ואם היו חייבים שריפה נשרפת האם ומפלת. ומפני זה יש עוברות שעל ידי סיבה קלה מפילות. וכל העוברים הם בצער הקליפה הפוגעת בהם מפני שהם רכים ואין להם חוזק באחיזתם בקדושה ולכך סיבה קלה פוגעת בהם ועוקרתן. כת שניה הם המתים בקטנותם מעת לדתם עד י"ג שנה והם עשוקים מסט"א וז"ש רז"ל בעון אבות בנים מתים כשהם קטנים והענין כי כשאדם חוטא אותם הנשמות הראויות לבא על ידי הסט"א נכנסת ועושקת אותם מהיכל גניזתם והטעם שהוא נכנס בחטאו בתוך הקליפות וכאשר נכנס שם הסט"א תובעת הדין ואומרת תנו להם חלק נשמות בני פ' שהוא חלקי וגורלי וז"ש ושבתי אני ואראה את כל העשוקים וגו' והנה דמעת העשוקים כמו שפירש הסבא פ' משפטים ולכן תמצא אפי' שמת האדם זה כמה שנים מתים בניו כשהם קטנים. כת שלישית. הם אותם שמתים מי"ג שנים עד כ' שנים ואלו המתים על ידי מלאך המות ואינו מלאך המות שממית הגדולים ואלו רובם מתים בלא משפט כד"א ויש נספה בלא משפט. וסוד הענין שלא חטאו מקודם חטא ידוע ובהגיע לאותו פרק והם קרובים לחטוא באותו חטא ממש ויש רשות למלאך המות להמי' קודם שיחטאו ויחמצו באותו החטא שהם חשודים ועלולים בו. ואלו יכולים להנצל על ידי חינוך טוב כמד"א אתה בשבט תכנו ונפשו משאול תציל ואלו הם שכאשר מדה"ד מתוחה בעולם הם מסומנים בסימן ידוע וניתן רשות למשחית לפגוע בהם. כת רביעית הם בני אדם המתים מך' שנה ולמעלה שהם מתים על ידי מלאך המות עצמו כל א' כפי מעשיו זהו תורף דבריו בקצור ועוד האריך וסיים ואלו הם כבשי דרחמנא ועמקו מחשבות ה' והדין דין אמת: