נחל אשכול על קהלת ד:יג
נחל אשכול על קהלת · Nachal Eshkol on Ecclesiastes 4:13
Open in the reader →1טוב ילד מסכן וחכם וגו'. אפשר בחקירה שיש לחקור דין ס"ד דהיצר הרע קנה הגוף ואבריו בחזקה וטוען לאדם שהוא הנשמה הבא להוציא מידו הגוף והאברים בבא היצר הטוב אתה נתתי לו הגוף אתה מכרתו לי והחזקתי בחזקה. נעל שסתם האור זו היא גדר שעשה מסך מבדיל ומחיצה בינו לשמים. פרץ פרצות בגדרות התורה והמצוה שעשו חכמים. ונשתמש בגוף ואכל פירותיו כמה שנים שנשתמש באברים כרצון הסט"א. עינים רמות. פה דובר נבלה. אימוץ היד לצדקה. וכיוצא אין נקי מאברי האדם שלא נשתמש כרצונו. וא"כ קנה קנין חזקת לאלתר נעל גדר ופרץ וקנין ג' שנים שהחזיק כמה שנים ונשתמש כרצונו. אמנם דברי היצר הרע לעו כי אין מחזיקין בנכסי קטן ואיכא מרבוואתא דסברי דכיון שירד לשדה כשהיה קטן אפילו שנשאר אחר שהגדיל ג' שנים אינה חזקה כמ"ש מור"ם בהגהה בח"מ (סי' קמ"ט). וז"ש טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל ולא תימא דהיצר הטוב אין בדבריו ממש שכבר החזיק בגוף היצר הרע אין זה כי טוב ילד וגו' והדין עמו יותר ממלך זקן שאין בטענת חזקתו ממש. ונתן טעם אשר לא ידע להזהר עוד כי אור לארבעה עשר שבא היצר הטוב שאז הגדיל לא ידע להזהר עוד בחזקתו שהנער בר ארביסר הוא קורא ושונה ומתפלל ואבד חזקתו והכסיל הזקן לא ידע להזהר בעת הגדלות. וכי תימא התינח כשנפקחו עיני הנער בבא אליו יצר הטוב תכף לעשות נגד היצר הרע ולידבק בתורה ובמצות אמנם אם אחר שהגדיל עוד הטהו הזקן וכסיל ונשאר בחזקתו אז נימא שיש לו חזקה ואינו יכול לשוב בתשובה לז"א לא היה כי מבית האסורים בצאתו מרחם יצא למלוך כי גם במלכותו נולד רש ועדיין תנוק בן יומו וכיון דירד כשהיה קטן לא מהני ליה חזקה אף שהחזיק אחר שהגדיל כדעת מור"ם בהגהה וכמדובר. ועוד אפשר דרמז טענה אחרת באומרו גם במלכותו נולד רש דמלבד הטענה שהחזיק בקטנות עוד בה גם במלכותו נולד רש דאין זו חזקה כלל דזה הגוף והנפש לה' ומה זו סמיכה לגנוב באפי מארה אלהי עולם ה' והוא רש עני חצו"ף כמת ואין בדבריו כלום כי אם הבל ורעות רוח וטוב ילד ודוק: