נחל אשכול על אסתר ב:ה
נחל אשכול על אסתר · Nachal Eshkol on Esther 2:5
Open in the reader →1איש יהודי היה בשושן הבירה וגו'. אפשר לפרש איש יהודי שמסר את עצמו על קידוש ה' לכפר על ישראל אשר השתחוו לצלם כמ"ש הרב עיר וקדיש הרשב"א הלוי בספרו הנחמד מנות הלוי. והנה המוסר עצמו על קידוש ה' תיכף הוא נתקן בכל אבריו כמ"ש הרב מהר"ם אלשיך וזה רמז איש יהודי היה שהיל"ל הוה שנתקדש כל גופו ואמר הסבא קדישא שהוא תקן הירך ולא השתחוה להמן ויכפר על בנ"י להצילם שנתחייבו כליה מבא בדמים וז"ש ושמו מרדכי אשר בשמו הקדוש רמז הני בי תרי ידך דם והוא כצירוף מרכי שתיקן פגם הירך והציל ישראל מדם הריגה בן יאיר שהאיר עיני ישראל בתפלתו כמ"ש רז"ל ובפ"ק דמגילה אמר רבא אמרה כנסת ישראל ראו מה עשה לי יהודה ומה שלם לי ימיני. ולכאורה לשון שלם אינו צודק. אמנם אפשר במ"ש רז"ל דהמלכות גזר הקב"ה להוציאו מיהודה והקב"ה נתנו לשאול מבנימין אעפ"י שלא היה נוגע לו והטעם כדי שימחה עמלק דהוא מבניה של רחל ובנימין הצדיק לא השתחוה לעשו. והן בעון שאול לא שמר מצות ה'. וז"ש מה שלם לי ימיני כלו' דהי' חייב לשלם המתנה שנתתי לו שימלוך ובמקום לשלם לא שמר המצוה. ואדרבה דוד הע"ה בזמירותיו תקן הנצח ואפשר שזש"ה לרעך הטוב ממך שאתה מבנימין שלא השתחוה לעשו ונקל לך לתקן הנצח ולא עשית והוא מיהודה שהשתחוה לעשו ועם כ"ז תקן וזה הטוב ממך דייקא. ואפשר לרמוז כי איש יהודי גי' אל שדי וגם הוא גימ' משה עם הכולל שה' הטה חסדו בזכות מרדכי ובזכות מש"ר שהתפללו על ישראל כמשז"ל במד' שאמר משרע"ה לאלי' הנביא ז"ל כי מרדכי יתפלל עליהם ומשרע"ה יתפלל ונרמז בתיבות איש יהודי. ועוד יש לרמוז דמשמע במדרש דבאמצעות שהי' מרדכי מצא מקום משרע"ה להתפלל וזה רמז איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי ועי"ז התפלל עליהם משרע"ה הנרמז בגי' איש יהודי ודו"ק היטב כי קצרתי: