נחל אשכול על אסתר ג:ד
נחל אשכול על אסתר · Nachal Eshkol on Esther 3:4
Open in the reader →1ויהי כאמרם אליו יום ויום וגו'. פירשתי בעניותי פסוקים אלו ואכתוב כאן בקצור הנה בס' מנות הלוי דף קנ"ה הביא מהתוספתא שטר מכירות המן לעבד למרדכי והמורה הוא שהמן נמכר למרדכי לעבד ליום אחד בכל שבוע כל ימי חייו וא"כ המן חצי עבד וחציו בן חורין דשורת הדין דעובד את עצמו יום א' ורבו יום א' וכן המן עובד למרדכי יום א' בשבוע ושאר ימי שבוע עובר את עצמו. והתקנה לא שייך בו. ויש סברא בירושלמי קידש אשה ביום רבו אין חוששין לקדושיו. וזה ויכוח יושבי שער עם מרדכי דנהי דביום שהמן צריך שיעבדנו דהיינו יום א' בשבוע לא ישתחוה אבל בשאר ימי השבוע הם של עצמו וז"ש ויהי כאמרם אליו יום ויום דאמרו דין חציו עבד דהדין שעובד יום א' לרבו ויום א' לעצמו וזהו יום ויום. וה"נ הו"ל להשתחות בימים של עצמו ולא שמע אליהם דאין הלכה כסברא שיש בירושלמי אלא בין ביום רבו בין ביום עצמו חוששין לקדושיו דתדיר אית בי' צד עבדות וצד חירות ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי. שמעתי מחכם א' זלה"ה שפי' דרך צחות דכיון דהמן הי' עבד למרדכי אם היינו בא"י מלין וטובלין אותו לשם עבדות וחייב בכל המצות שהנשים חיבות וא"כ אפשר שמרדכי אמר להם שהוא עבדו ודין עבדי ישראל למול ולטבול ולקיים מצות שהנשים חייבות ואם היה המן בא"י וידינו תקיפא הי' יהודי וז"ש ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא המן יהודי כדין העבדים עכ"ד. ועפי"ז אפשר לדקדק מאי דכתיב וימלא המן חמה לא כתיב וימלא המן על מרדכי חמה כדכתיב אח"כ אך המן בשמוע דברים אלו תצלנה אזניו ומרוב זדונו הרא' להם שלא הקפיק לומר שהם דברי שטות. אבל אחר סמוך וירא המן כי אין מרדכי כורע וימלא המן חמה בין על מרדכי בין על אותם שהגידו לו כי מרדכי אמר שהוא המן יהודי ובו בפרק כפה פסכתר ואח"כ שהי"ל לתלות כי לא כרע מרדכי הראה חמתו על הכל: