נחל אשכול על אסתר ד:טז
נחל אשכול על אסתר · Nachal Eshkol on Esther 4:16
Open in the reader →1לך כנוס את כל היהודים וגו'. אפשר לפי שפירשנו בעניותינו לעיל דהמן שחיק ומחיק אמר ודתיהם שונות כי היה בישראל פמליות פמליות יש מקיימי תורה ומצוות ויש שטוענים מודעא על התורה ויש טוענים מודעא על תורה שבע"פ ויש טוענים מודעא על עסק התורה ע"כ אמרה אסתר המלכה לך כנוס את כל היהודים והיו ביחד שלא יטענו אלו הטענות כוזבות וכלם יסכימו לדעתך דעת תורה ויקיימו כל התורה ולימודה כאשר צונו ה'. וצומו עלי כו' שלשת ימים על שלשה פשעי ישראל טענת המודעא בכללה. ועל תורה שבע"פ ועל ת"ת. לילה ויום לתקן מה שפגמו בתורה שבכתב ובע"פ הרמוזות בבחינות לילה וביום. גם יש לרמוז כנו"ס גימט' קול. לרמוז בזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו. ואפשר לרמוז וצומו עלי וכו' במ"ש גורי האר"י ז"ל כי אסתר גלגול יעל וכמו שסיסרא נפל ביד יעל כן המן נפל ביד אסתר וזה רמז הככבים ממסילותם נלחמו ר"ת המן עכ"ד. ואפשר לרמוז ס"ת הככבים ממסילותם נלחמו גימט' אלהים שמדת הדין נתגבר על המן. וזה רמז שמו ממוכן מום כן שמדה"ד באמת תעקרהו. וזה רמז וצוהו עלי אותיות יעל שכיונו כמו שסיסרא נפל ביד יעל כן המן יפול בידה. ומ"ש ובכן אבא אל המלך אשר לא כדת וכאשר אבדתי אבדתי אני בעניי הארכתי בספרי הקטנים ע"ש באריכות. ואפשר לומר כי הנה כאן אסתר הי' במבוכה גדולה על הגוף ועל הנפש על הגוף דעובר גזירת המלך אשר כל הבא בלי קריאה הנה מיתתו. ועוד כמ"ש רז"ל עד עכשיו באונס ועתה ברצון ואסתר בתוך צרתה מתוך קדושתה מתנחמת שאם ימיתוה על הכניסה בלי רשות תרויח האיסור שהולכת ברצון וז"ש ובכן אבא אל המלך אשר לא כדת ליכנס בלי רשות וכאשר אבדתי אם ימיתוני אבדתי האיסור לילך ברצון: